《万古丹山: 武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性: 远 古时代, ‚大地在沉降与隆起之间,在水与火的淬炼之中, 雕塑着自己新的面容,那该是怎样的一 种宏阔壮观的景象。而此后, 岁月剥蚀造就的丹霞之奇观, 只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧 目。 ‛作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰,这两座武夷山最著名的山峰, 从地貌学的角度而言, 年龄差竟有 240 多万年。‚在海枯石烂的漫长岁月里,大王峰足足等了玉女 峰 240 万年之久,这是怎样的等待呢?‛ 这样的联想,将自然地理读出了趣味、读出了情感。
山川河流的迷人,不仅在于险奇, ①____。在作者何向阳看来, 真正能代表武夷山水文化底 蕴的, 非朱子文化莫属。然而, 作品绝不是浮光掠影地介绍几则关于朱熹的逸闻, 它要捕捉的是武 夷山水的文化之魂。作者敏锐追索朱熹《春日》‚胜日寻芳泗水滨‛句中‚泗水‛的来龙去脉,娓 娓讲述中国思想史上心学与理学论辩的‚鹅湖之会‛、发生在朱熹和理学湖湘学派代表人物张栻之 间的‚朱张会讲‛,细致钩沉白鹿洞书院、岳麓书院与朱熹的关联,以及朱熹晚年创建武夷精舍的 缘由……某种意义上,作者沿着宋代以来重要的一条思想线索,进入中华文化代代相传的历史场景。 通过对诗性山水的呈现, 使作品尤其具有启发性。所谓诗性山水, 不是用诗化语言描述山水那么简 单。事实上, 诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界 相遇的凝思和顿悟。碎片化的信息时代, 资讯看似触手可及, 却在某种程度上阻断了人与自身及世 界对话的通道。无论是向内的证悟,还是向自然的返归, 作品洋溢着对生命觉知的兴趣和执着。由 山水而觉悟生命的智慧,这才② ____。
在旅行成为时尚的今天,真正懂得旅行、懂得山水还需要深入沉潜。风景不妨‚看‛, 山水却 必须‚读‛。看可以无所用心, ③ ____ 。这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的人 文山水笔记。