1. (2023高二上·榆林期中) 阅读下面的文言文，回答问题。

材料一：

人之所畏，不可不畏。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为 ， 则无不治。

(节选自《老子·第二十章》《老子·第三章》)

材料二：

魏武侯问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“数战而数胜。”武侯曰：“数战数胜，国之福。其独以亡，何故也？”对曰：“数战则民罢，数胜则主骄。以骄主使罢民，则国不亡者，天下鲜矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极 ， 吴之亡犹晚矣！”

令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之强台，庄王不往。明日，子佩跣揖，北面立于殿下，曰：“昔者君王许之，今不果往，意者，臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐留而不能反。”

成王问政于尹佚，对曰：“使之时，而敬顺之，如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉，王人乎！”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾傩(即“仇”)也。昔夏商之臣，反仇桀纣而臣汤武；宿沙之民，皆自攻其君而归神农，此世之所明知也，如何其无惧也？”

晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱群大夫？”曰：“先臣之时，晋不伐楚。今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。”晋人闻之曰：“君臣争以过为在已，不可伐也。”夜还师而归。

(节选自《淮南子·道应训》，有删改)

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。

   及A孤B之C身D而E晋F伐G楚H是I孤J之K过L也M若N何O其P辱Q群R大S夫？

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “人之所畏”与“臣子之不孝君父，所谓乱也”(《墨子·兼爱》)两句中的“之”字用法相同。 B . 无为，中国先秦时期道家思想术语，指顺应自然，不求有所作为。 C . “上下俱极”的“极”与成语“登峰造极”中的“极”字含义不同。 D . “大夫请击之”与“请事斯语矣”(《论语·颜渊》)两句中的“请”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 老子认为，圣人治理天下时，要常常使百姓无智无欲，让智者不敢肆意妄为；用“无为”的方法来治理天下，那么天下就没有治理不好的。 B . 魏武侯认为，屡战屡胜应该是国家的福气；可是李克却告诉他，屡战屡胜容易导致君主骄傲，君主骄傲就会变得放纵，最终导致国家灭亡。 C . 庄王答应子佩的邀请后却没有前往，子佩对此感到惶恐；庄王解释了没去赴宴的原因，认为子佩选择强台作为宴请之处，有些不大合适。 D . 晋国讨伐楚国楚庄王和大夫们都争着承担责任，率兵抗击晋军，晋人听说这事后，认为不可继续征伐这样的国家，于是连夜撤兵回国。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。

   ②若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐留而不能反。

9. （5） 《淮南子》一书延续了《老子》的诸多思想。在“君主应如何对待百姓”这一问题上，材料二对材料一有怎样的继承与发展？请简要概括。