必要的丧失
迟子建
①一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我正在河岸散步，在石桥的一端突然与一 个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他的美如天仙的新 娘。
②古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那男子产 生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。 如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而 过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
③我想象他为何而精神失常？这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想 了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争 暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等这一切为人所累的东西。那么他心中留下的 那一点是什么？留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。这种东西带给了他安详、 平和、宁静与超然。而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
④他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求 一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是 否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好 品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
⑤必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频 频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几。我一直以为这样尽善尽美的环境没有 给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。可惜这 样的地方又缺乏足够的精神给养。没有了满足感、 自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中 脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
⑥怀旧是否也是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但 就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，因为你不是怀念已逝的所 有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧 失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所 有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少 的。
⑦那么憧憬呢？它也是一种丧失吗？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔， 它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它 自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然是对许多俗世生活的一种丧失。
⑧怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。 而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一 种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不 会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
⑨我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神 病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患 者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们的失神和超常状态其实是引起了我们自身的 恐慌，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一 个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现，而 精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们 战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们 时，是否认为我们是有病的？所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
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