1. (2023高一上·邵阳月考) 文言文阅读

材料一：

子曰：“好学近乎知 ， 力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

（节选自《中庸》）

材料二：

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”

（节选自《申鉴·中论·治学》，有删节）

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ）

   譬如【A】宝于【B】玄室【C】有所求【D】而不见【E】白日【F】照焉【G】则群物【H】斯辨矣

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 知，同“智”，智慧，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”字意思相同。 B . 百工，指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”一词意思相同。 C . “然后知被褐之陋”与“妆成每被秋娘妒”（《琵琶行》）两句中“被”字含义不同。 D . “知不学之困”与“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁赋》）两句中“困”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 孔子针对国家治理问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。 B . 从前帝王重视对公卿大夫子弟进行“三教”教育，“三教”对人类社会形成完善的道德规范很重要。 C . 作者认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。 D . 文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。
7. （4） 把下面的两个文言句子翻译成现代汉语。

   ①弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！

   ②彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

9. （5） 孔子提出的修身途径是什么？请结合材料简要分析。