1. (2023九上·吉林期中) 阅读下面文章，完成各题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1. （1）  下列句子中没有通假字的一项是（    ）

   A . 乡为身死而不受 B . 所识穷乏者得我与 C . 贤者能勿丧耳 D . 故患有所不辟也
3. （2） 文中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。作者是用什么方法引出这一人生准则的？ 
5. （3）  第二段列举“行道之人”和“乞人”不食嗟来之食的例子，有什么目的？
7. （4） 孟子认为君子应“勿失其本心”，下面这则链接材料从什么层面来体现君子什么样的品行？请简要分析。

   初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君^①东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。

   （节选自梁启超《戊戌政变记》，有删改）

   注：①君：指谭嗣同。