材料一：书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年，间官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
(摘编自《中国古代书院》)
材料二：在中国古代书院发展过程中，江西一直是全国书院发展的中心地区，并成为中国的一个文化重地，拥有独特的历史地位。据考证，唐代全国有据可查的民间书院大约有40所，其中江西7所，居全国第二；到南宋时，全国共有书院442所，其中江西147所，居全国第一。明代全国共有书院1962所，其中江西270所，居全国第一；清代全国共有书院4365所，其中江西3928所，仅次于广东531所，居全国第二。江西古代书院历史悠久、底蘊厚重，其中有几座极具代表性。一是白鹿洞书院，位于庐山五老峰南麓，被誉为“海内第一书院”，与岳麓书院、睢阳书院、石鼓书院一起并称“天下四大书院”。白鹿洞书院因南唐开元年间李善道等人在此置田聚徒讲学，而成为中国历史上唯一由中央政府于京城之外设立的国学。后又因南宋理学家朱熹在此讲学声名远播，由朱熹亲自拟订的《白鹿洞书院揭示》更是成为后世书院遵行的准绳。二是白鹭洲书院，位于吉安市的赣江江心，由南宋末年的仕林和文坛领袖江万里创办，延续了800余年的办学历程，人才辈出，曾培养了文天祥、刘辰翁、邓光荐等犬批仁人志士。如今的白鹭洲书院是白鹭洲中学所在地，依然书声琅琅。三是鹅湖书院，位于铅山县鹅湖山麓，因南宋淳熙年间的两次“鹅湖之会”闻名夫下，其开创的论辩之风为后世学者争相仿效，由此形成了书院的争鸣制度。
(摘编自《江西都市报》)
材料三：在中国书院教育发展史上，南宋时期书院发展达到了一个鼎盛时期。南宋书院的勃兴有着深刻的社会政治、经济和文化背景。靖康之变后，官学教育不能满足“建国君民”“化民成俗”的需要，转而支持民间或私人创办书院。有志之士积极从事私人讲学，读书士子多自寻名师，求学问道。
南宋时期是理学的成熟时期，南宋的书院也进入相当完备的阶段。南宋理学的主要流派差不多都与书院的发展密切相关。理学的学术文化思想成为南宋书院教育的基本内容，书院教育成为理学研究和传播的主要基地。
南宋时期是理学的成熟时期，南宋的书院也进入相当完备的阶段。南宋理学的主要流派差不多都与书院的发展密切相关。理学的学术文化思想成为南宋书院教育的基本内容，书院教育成为理学研究和传播的主要基地。
南宋书院的勃兴发轫于朱熹于淳熙六年复兴白鹿洞书院，又于绍熙五年复兴岳麓书院。两大著名书院的相继复兴，对南宋书院的发展起了直接的推动作用。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。十几年后，竟蔚然成风，书院得到迅速发展，呈鼎盛之势。
(捕编自《中国古代书院》)
