1. (2023高二上·汕尾期末) 文言文阅读；阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”

（节选自《鲁语·曹刿问战》）

材料二：

齐王使使者问赵威后。书未发 ， 威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”，使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡 ， 恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱^① ， 至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也上不臣于王下不治其家中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

（节选自《战国策·齐策四·齐王使使者问赵威后》）

【注】①彻其环瑱：彻，同“撤”；环瑱，耳环和玉质的耳饰，泛指首饰。

1. （1） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句。

   是其为A人也B上不臣C于王D下不治E其家F中不索G交诸侯

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 爱，吝惜，吝啬，与《过秦论》中“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”的意思相同。 B . 发，指打开（书信），与《苏武传》中“虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之”中“发”的意思相同。 C . 鳏寡，泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。按《礼记》的解释是：“老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。” D . 朝，本义为“早晨”，文中指“上朝”。古代臣子在早晨需拜见君主，因此，后来“朝”又有“朝见”“上朝”之义。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

   A . 材料一曹刿所说“故不可以不本”与材料二赵威后所说“故有问舍本而问末者耶”中的“本”都指以民为本，体现了春秋战国时期的“民本思想”。 B . 材料一曹刿问庄公“所以战”，庄公最后向曹刿阐述了“布德于民而平均其政事”的具体做法即“必以情断之”，曹刿认为凭借这些还不能开战。 C . 材料二中，钟离子、叶阳子和北宫之女婴儿子都是有德的贤者，所以赵威后皆以“无恙耶”热情询问；而於陵子仲是个不忠不孝的人，故所问用“尚存乎”。 D . 材料二写赵威后的多次提问，鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。

   ②是助王息其民者也，何以至今不业也？

9. （5） 对《齐王使使者问赵威后》，《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底，而文法各变。”赵威后对齐使的提问是如何体现“以民为主”的？请简要概括。