1. (2024高二下·浙江期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

材料二：

夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一种已也。有仕于土^①者，乃以身之所经历者而欲人之同往，以己之所种艺者而欲人之同灌溉。是以有方之治而驭无方之民也，不亦昧于理欤！且夫君子之治，本诸身者也；至人之治，因乎人者也。本诸身者取必于己，因乎人者恒顺于民，其治效固已异矣。夫人之与己不相若也。有诸己矣，而望人之同有；无诸己矣，而望人之同无。此其心非不恕也，然此乃一身之有无也，而非通于天下之有无也，而欲为一切有无之法以整齐之，惑也。于是有条教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。其智而贤者，相率而归吾之教，而愚不肖则远矣。于是有旌别淑慝之令，而君子小人从此分矣。岂非别白太甚，而导之使争乎？至人则不然，因其政不易其俗，顺其性不拂其能。闻见熟矣，不欲求知新于耳目，恐其未寤而惊也动止安矣不欲重之以桎梏恐其絷而颠且仆也。

今余之治郡也，取善太恕，而疾恶也过严。夫取善太恕，似矣，而疾人之恶，安知己之无恶乎？其于反身之治且未之能也，况望其能因性以牖民乎？

（节选自李贽《论政篇》）

【注】①土：指当时地处边远的少数民族。

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   恐其未寤A而惊B也C动止安矣D不欲重之E以桎梏F恐其絷G而颠H且仆也

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 遂，养好，与《诗经·卫风·氓》“言既遂矣”的“遂”词义不同。 B . 至人，原指超凡脱俗，达到无我境界的人，这里指治国的理想人物。 C . 相，互相，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”词义相同。 D . 牖，诱导，与《项脊轩志》“余扃牖而居”中的“牖”字词义不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 虽然郭橐驼说做官治民并不是自己的本业，但从他所叙的乡中所见可知，他认为种树与为官有相通之处。 B . 对“吏”的语言描写，写出“吏”的扰民之状，这些行为与前文不善植树者的行为在本质上是一致的。 C . 李贽认为“本诸身”“因乎人”是两种特点不同、效果不同的治理方法，二者各有千秋，难以分出高下。 D . 李贽对自己的为政进行了反思，觉得对坏人过于严苛，若以同等要求来要求自己，自己也未必能做好。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①吾小人辍飧饗以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

   ②于是有条教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。

9. （5） 两则材料所揭露的做官治民的错误做法有何相同之处？请简要概括。