《周易•贲•彖》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，以察时变；观乎人文，人文与天文有着密切的关系，如古人云：“究天人之际，其本质是追求内心光明，其方法论是允执厥中
中华优秀传统文化是从思考天人关系开始的。为了观象授时、制定历法，服务于生产生活的需要，中国先民对天体运行规律进行了深入研究，构建理想的天人关系始终是其着力解决的根本问题，其主体思想和主要实践始终是天人合一。
考古学证据显示，观象授时在中国有着超乎想象的悠久历史。太阳、月亮的光明成为中国先民身心两方面至死不渝的追求，光明成为天人合一的同义词和内在本质。商周古文字的“文”字“像人形而特彰明其心”，文化一词的本义为通过人文精神教化使人内心光明。所以，文明兼有文化和光明两者的含义，天下文明。”孔颖达解释道：“阳气在田，始生万物，所谓“君子之光，其晖吉也”。从而实现内圣外王
中国先民关于天文与人文的思考最为核心、最为重要的考虑，是将天文引入个体生命精神。心性之学是天人合一的内在灵魂，天人合一是心性之学的外在逻辑。儒家尤其是宋儒，道心惟微；惟精惟一，精确辩证四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等含义，形成了中国、中华等概念，深刻影响了中华民族居中而治的政治观、中庸中和的哲学观。
天体运行决定着人类社会的时间流逝、季节变迁、生物繁衍、粮食丰歉，深刻影响着人们的生产生活。不妨举些事例，山西襄汾陶寺遗址作为距今约4 300年至3 900年，已经是在阴阳、太极和天地形成的宇宙观以及八卦、五方的天下观指导下规划建设的，体现出最高统治者居中而治、掌握历法、敬授民时的权威。大量殷商卜辞、两周金文，出现了统治阶级关于天命、天、“（其）严在上”的文字。春秋战国以降，天命从统治者的话语权转变为民心力量、个体生命的存在意义，民心即天命、天命即人心。
随着生产力的发展和文明的进步，在天人合一理论的发展和指导下，中国先民创造了上古时期辉煌绚丽的文化、思想和制度。从《周易》及诸子百家学说、两汉经学到宋明理学，均对天人关系、天人合一进行了孜孜以求、前赴后继的深入研究和阐析发扬，形成了蔚为壮观、叹为观止的文化现象，充分体现了中华优秀传统文化“文明以止”的理念和特性。
（摘编自《从“观乎天文”到“观乎人文”》，有删改）
