1. (2024高三下·长沙模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今 ， 王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

（选自《论语·先进篇》）

材料三：

张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。

（节选自张栻《癸巳论语解》）

1. （1） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   唯修此[A]化[B]故[C]其兴也[D]勃焉[E]德如泉[F]流[G]至[H]于今

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。 B . 忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。 C . 堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。 D . 特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。 B . 孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。 C . 冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。 D . 张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

   ②在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。

9. （5） 孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。