1. (2024·昭化模拟) 信·文化之根。非连续性文本阅读，完成小题。

【材料一】寒食节的缘由

《荆楚岁时记》中记载： “去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节” “冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。

寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。

（刊载于《今晚报》2023.4.6有删改）

【材料二】寒食节与清明节之间的关系

在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。

寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。

由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食，逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。 （刊载于“阅读公社”2023.4.4 有删改）

【材料三】寒食节的节气美食菜单

食 品	简 介
枣 糕	东汉《四民月令》写到：“齐人呼寒食为冷节， 以酷为蒸饼样， 团枣附之， 名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物， 用红枣面粉制作而成， 口感绵软， 营养丰富。红枣富含蛋白质、胡萝卜素、维生素C以及钙、磷、铁等成分。
欢喜团	在巴蜀一带， 清明前后有吃“欢喜团”的食俗。它由糯米粉滚成圆团， 包上白糖， 再镶上一层芝麻炸熟而成， 炸熟后外脆内软， 外焦里嫩， 吃起来一声脆响后糖汁四溢， 满嘴芝麻香。
乌稔饭	每年三月初三， 畲族人家家户户煮“乌稔饭”， 并馈赠汉族的亲戚朋友， 久而久之， 当地的汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间， 每年都须用“乌饭”祭祀， 可见中国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭。

【材料四】

寒食节的文化影响

    ①寒食节的形'成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的核心忠孝以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用。艺术上，寒食节在历史发展中作为写作题材出现了很多的作品。涉及的著名诗人有：韩愈、白居易、王安石、杜甫等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。
    ②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。

（摘自“百度百科”有删改）

1. （1） 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）

   A . 寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延仅两千年。 B . 远古时期“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的寓意，表达了人们对美好未来的向往。 C . 材料二中阐释了从“唐以前”到“唐玄宗时”再到“宋代”，寒食节与清明节关系的依次变化。 D . 禁烟冷食、扫墓这些寒食节的主要习俗，在时代的演变中逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。
3. （2） 寒食节当天，你的学校举办了节气美食品鉴会，请结合下面两位同学的要求，根据材料三分别为他们推荐符合口味的美食，并阐述理由。
   （1）小旺：甜上加甜，心里更甜。
   （2）小苍：我吃的不是美食，而是情怀。
5. （3） 有人认为：现在寒食节逐渐被清明节所取代，我们无需再了解寒食节的文化。请结合上述材料，谈谈你的看法。