1. (2024高二下·汕尾期末) 阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世其所以得之所以失之其术一也；得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人无不以也，极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、 吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣。

(节选自《吕氏春秋·求人》)

材料二：成王处襁褓之中朝诸侯，周公用事也；武灵王五十而弑于沙丘，任李兑也。齐桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，称为义主；失管仲，任竖刁而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱具施焉者，在所任也。故魏有公子无忌而削地复，赵任蔺相如而秦兵不敢出。 由此观之，无贤佐俊士，能成功立名、安危继绝者，未之有也。是以国不务大而务得民心， 佐不务多而务得贤者；得民心而民往之，得贤者而贤者归之。

卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史鱼患之，数言蘧伯玉贤而不听。 史鱼病且死，谓其子曰： “我即死，治丧于北堂  ，吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，死而置尸于北堂，于我足矣。” 灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公戚然易容而寤，曰：“吾失矣。” 立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去。卫国以治，史鱼之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏， 可谓忠不衰矣。

纣杀王子比干，而箕子被发而佯狂；陈灵公杀泄冶，而邓元去陈以族徙。自是之后，殷并于周，陈亡于楚，以其杀比干与泄冶而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅自齐魏至，于是举兵攻齐，栖闵王于莒。燕度地计众，不与齐均也。然而，所以能信意至于此者，由得士故也。故无常安之国，无宜治之民，得贤者显昌，失贤者危亡。自古及今，未有不然者也。

(节选自贾谊《新书・卷十》)

【注释】①北堂：指室，与正堂相对而言。

1. （1） 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句， 请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给 1 分， 涂黑超过三处不给分。

   自鲁隐公A以至B哀公十有C二世D其所以E得之F所以失C之H其术一也

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 （ ）

   A . 治，与 “乱” 相对， 指国家安定、天下太平， 与《屈原列传》“明于治乱” 中 “治” 的意思相同。 B . 过， 意为 “过错”， 与《阿房宫赋》“雷霆乍惊， 宫车过也” 中 “过” 的意思相同。 C . 吊， 意为 “吊唁”， 与《陈情表》“茕茕孑立， 形影相吊” 中 “吊” 的意思不同。 D . 寤， 本义为 “睡醒”， 文中指 “醒悟”， 与《诗经·关雎》 “窈窕淑女， 寤寐求之” 中 “寤” 的用法不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 ( )

   A . 材料一认为， “身定、国安、天下治”， 必须依靠贤人， 并以《春秋》所载为例， 分别阐述诸侯获得君位和失去君位的原因所在。 B . 材料一运用假设论证方法， 分别以虞国和吴国不采用贤臣的意见而导致国家灭亡为例， 从反面阐述 “得贤人” 的重要性。 C . 材料二中， 蘧伯玉贤能而不被任用， 弥子瑕无才无德却担当大事， 史鱼多次言说蘧伯玉贤能，可是弥子瑕却不听他的。 D . 材料二阐述的国君必须 “得民心” “得贤者”， 与材料一 “天下治， 必贤人” 的观点是一致的， 且与孟子 “得道多助” 的思想一脉相承。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①成王处襁褓之中朝诸侯，周公用事也。

   ②燕度地计众，不与齐均也。然而，所以能信意至于此者，由得士故也。

9. （5） 材料二中， 史鱼为什么要交代他的儿子 “我即死， 治丧于北堂”? 请简要分析。