一根藤，东方人的和合图腾
[材料一]“一根藤”的历史演变
秦汉年间，天台的人们在房屋的门窗加装木条，俗称“方拷”，随着人们审美能力的提高，加上工匠不断集思广益，对“方拷”为主的门窗进行改动，将木条针一下，组成了冰梅纹等简单图案。
佛教中的“
”字代表了佛陀，唐代武则天将“”宇定名为“万”，意思是“吉祥万德之所集”，从此“”字不再为佛教专用，而广泛地被民间所用。于是，深受佛教文化影响的天台人，便将“”字符运用到了木花窗、大床上，表达了人们对吉祥美好生活的向往和祈愿。
到了宋元时期，民间木作工匠也对木窗装饰进行剑新，于直框木作工艺基础上，将条与条交接处的直角改为“外崴”，如此一来，被做成的“”字纹图案看来柔和、流畅，还进行了如意纹等吉祥图案的制作，形成了早期的“一根藤”。
进入明朝，相传曾督造紫城皇极、中极、太极三大殿的工部侍郎张文部，在天台造自家房子时，将“外崴”改良为“里外崴”，并启发工匠把中国体现“福禄寿”传统古祥意义的图案融入门窗之中。他将“一根藤”推向了艺术的巅峰。
明清以来，“一根”的吉祥图案发展到上百种，有“葫芦宝瓶”“如意纹"“蝙纹”等，并运用隐、比拟、谐音等表达和合美满的寓意，例如“葫芦”请音“福禄”，既具有审关价值，又寄托了天台人美好的情感。
[材料二]“一根藤”的工艺
“一根藤”一般选取不开裂、不变形、不蛀虫、性较强的木材为首选原料，如紫光檀、紫檀木等名贵木料。
“一根藤”最为特殊的地方在于条子。亲子用卯结构连接成吉祥图案，伸自如，刚外济，生机盎然，生生不息，复始和合，最后形成坚国耐用的“一根藤”。
“一根藤”是力学与美学结合的作品，一件普通的“一根藤”成品需要29道工序才能做成。“一根藤”图案要大气，间隔要疏密有致，弧线要自然流畅，每幅都自成一体，不与同类“一根藤”图案相似。
[材料三]“一根藤”的价值
“一根藤”实用性与审美性互相兼容。这种工艺一般运用于门窗和摆件，背后寄寓着主人的美好愿景。以天台老城内五关里齐召南故居堂门为例，堂门主窗靠中两扇，以“字纹”为基本图案，四角镶嵌蝙蝠(谐音“福”)，中间有狮子(与“事”“嗣”谐音)捧绣球：旁边四扇，中间是花瓶(象征平安)插戟(谐音“吉”)图案。
“一根藤”融合了天台山信、释、道文化的元素和精髓，它的每一根木条首尾相连，相互表达看田圆和合的意象，为此，“一根藤”被誉为和合文化的物化图腾，乃至成为天台山和合文化的象征。
作为天台山和合文化在民间世俗化的典型代表，“一根藤”促使天台人践行“人与自然”“人与社会”“人与人”“身体与心灵”等诸方面的和合，进而推动天台山和合文化的发展!
研学小组梳理了关于“一根藤”的发展历史，表述有误的一项是( )
”字符运用到了木花窗、大床上，表达了人们对吉祥美好生活的向往和祈愿。
B . 宋元时期，“”字纹变得柔和流畅，还进行了如意纹等吉祥图案的设计制作，形成了早期的“一根藤”、
C . 明工部侍郎张文郁在天台自家造房时，启发工匠把体现“福禄寿”传统吉祥意义的图案融入门窗之中，将一根藤推向了艺术的巅峰，所以他被派去督造紫禁城皇极、中极、太极三大殿。
D . 明清以来，“一根藤”的吉样图案发展到上百种，运用隐喻、比拟、谐音等表达和合美满的寓意，既具有审美价值，又寄托了天台人美好的情感。
A鸳鸯戏水挂屏 B葫芦宝瓶挂屏 C年年有鱼挂屏
王爷爷想要选择上面作品中的一幅作为客厅挂屏，请向他推荐，并简要解说。(120字左右)
有人认为，社会飞速发展，科技狠活可以取代传统工艺，“一根”技术耗时耗力，可以用3D打印取代，请结合材料二内容和链接资料谈谈看法。
[链接资料]3D打印，即快速成型技术的一种，又称增材制造，它是一种以3D模型文件为基础，运用粉末状金属或塑料等可粘合材料，通过逐层打印的方式来构造物体的可复制的技术。
“一根藤”体现天台人践行“人与人”“人与社会”“身体与心灵”等诸方面的和合，名著中的人物也能体现这些方面的和合。请从下列名著中选择一部，根据所提供的角度，结合小贴士和名著内容谈你的理解。
[小贴士]和合追求的是一种和谐、和平、祥和的状态，以及合作、合好、融合的精神。
A《钢铁是怎样炼成的》(保尔与朱赫来的和合)
B(平凡的世界)(孙少安与贫困乡村的和合)
C《名人传》(贝多芬与自己内心的和合)
