1. (2024高二上·饶平期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”

卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。”何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。”

孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞 ， 不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行

之云耳。”

（节选自《孔子家语·贤君》）

材料二：圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

（节选自《商君书·画策》）

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   仁者能仁A于人B而不能使C人仁D义者能爱E于人F而不能使人爱

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 急，紧急的事，与《琵琶行》中“却坐促弦弦转急”中的“急”意思不同。 B . 庙堂，朝廷，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高”中的“庙堂”意思相同。 C . 不佞，不才，其中“”与词语“亲贤远妄”中的“”意思不同。 D . 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。但鲁哀公却因为国家贫穷而认为自己做不到，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B . 孔子对卫灵公的问题，先给予肯定，然后又进一步委婉说出了自己的谏言，表明单纯在朝堂上谋划是不足以治理好国家的，还要爱人和推已及人。 C . 作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比其他君主都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D . 材料二以利用地势的高低控制水流和用物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓是明白政治的准则和社会发展规律的。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

   ②自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《老子》四章）

9. （5） 两则材料都涉及为政问题，其核心观点有何不同？请简要回答。