1. (2017高二上·清远期末) 阅读下面的文言文，完成小题。

    ①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

    ②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也

    ③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

    ④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

    ⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

    ⑥至和元年七月某日，临川王某记。

1. （1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）

   A . 既其出\则或咎其欲出者\而予亦悔其随之而不得\极夫游之乐也 B . 既其出\则或咎其欲出者\而予亦悔其随之\而不得极夫游之乐也 C . 既其出则\或咎其欲出者\而予亦悔其\随之而不得极夫游之乐也 D . 既其出\则或咎其欲出者而予亦悔\其随之\而不得极夫游之乐也
3. （2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . 庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍“庐”，房屋；“冢”，坟墓。 B . 浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔，这里指和尚。 C . 阳，古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。 D . 学者，此文“学者”与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。
5. （3） 对文章第③自然段有关内容的理解，不正确的一项是（    ）

   A . 作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。 B . “其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。 C . 作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值得后悔的。 D . 这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

   ②余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！