材料一：儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。
——张锡勤《儒学在中国近代的命运》
材料二：韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。
——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》
材料一：19世纪中期以前，英国国家机器并不强大。中产阶级和它的大多数知识分子普遍希望国家无为而治，力主最好的政府是管事最少的政府。……（19世纪中期以后），内阁和国会的关系逐渐发生变化，并倒换过来，不再是议会领导内阁而是内阁的权力逐渐凌驾于议会之上。虽然议会具有最高地位的原则仍被认为是英国宪法的基石，但议会权力在多数场合已流于形式，实际权力落在内阁首相及其领导的大臣手中。
——丁建弘主编《发达国家的现代化道路》
材料二：20世纪初美国兴起的进步主义者提出解决社会问题的方案：第一是治标的，直接援助那些底层的贫困者，开设救济院，帮助他们解决最基本的生活问题。第二就是要从根本上来治。美国人以前警惕的一直是政府权力被滥用，对民主制度造成威胁。现在他们发现威胁更多地来自垄断资本，而能遏制这一巨怪的却只有政府了，所以不能不转向政府寻求解决危机的手段。
材料一：第二次世界大战结束后，以法国和西德为首的欧洲核心国家开启的欧洲一体化进程。成为区域一体化发展最灿烂的风景，欧洲联合自强结出初步硕果。在法德塑造欧共体时，英国一直是“观望者”。后来，英国的态度开始由观望转向融入，经过10年的不懈努力，英国终于在1973年成为欧洲共同体的成员国。
——整理自：2011年10月人民网
材料二：英国加入欧盟的历史，就是一部漫长、复杂、痛苦、犹疑和患得患失的历史。英国身处欧洲，却不认为自己属于欧洲，其经济规模排名欧盟第二，但不属于申根区、欧元区。英国一直存在“脱欧”的声音。“疑欧派”的观点是：加入欧盟，英国人根本没有得到益处。英国纳税人每年要拿出GDP的2%交给欧盟，而欧盟事务长期以来受德国和法国控制，英国的作用越来越边缘化。随着近几年欧洲一体化的加深欧盟的胃口越来越大，对成员国的外交、军事、财政、金融，甚至连能源都要插手，这在英国看来是绝对不能忍受的“耻辱”，近年来随着欧债债务危机和难民危机等问题的不断发酵，是去是留，再次在英国人中引起热议，2016年6月23日举行的英国与欧盟关系的全民公民公投中，最终决定退出欧盟。
——整理自《环球时报》
材料三：欧委会主席容克坦承，欧盟当前“不够欧洲”、“不够统一”。总体看，德国在各领域“领头羊”地位进一步巩固；法意等大国既合作制衡；英国威胁“退欧”谋求利益最大化；南北欧洲、新老欧洲裂痕加深，利益折冲与博弈加剧。尤其是在希债、难民和恐袭等危机面前，成员国之间、机构和成员国之间利益纷争，立场分化，矛盾加剧，民众不安全感和焦虑感上升，欧洲一体化进程遭遇严重挑战；本轮希腊债务危机跌宕起伏，希腊一度面临“退欧”风险，虽最终就改革换救助达成协议，但危机暴露了欧盟有统一货币而无统一财政的结构性缺陷，谈判中，德、芬、荷等国立场强硬，法、意、西等国较为缓和，凸显欧盟内部在发展理念和具体经济政策上的分歧。
——《“困与进”：欧盟一体化何去何从》《当代世界》2016年3月刊）
