著名的长腰，为了标明速的长度。它省略四肢，只生出用以装饰的头与尾，这是最简约的设计，几乎躯体的每一部分都相仿，无论静止和游动，斑纹都加重了观察者的视觉混乱。（甲）密布全身的精片组成班的图案，蛇，夸耀着用心险恶的美。
（乙）蛇在许多文学作品中充当言言家，同时，它也是个生活中的几何爱好者盘黑时它呈螺旋上升的圆，沙漠中它作“S”形移动，草从里它像一条线那样笔直地滑入深处。眼睛只能感受明暗，除了很近的物体，蛇不能辨别线条和轮廓，蛇从本质上认识到无所不在的斑一—好像表面涂层已经落的破旧屋舍。（丙）印度人把蛇训练为天才的舞蹈家，其实起与音乐无关，徐徐扭动腰只因蛇述感于笛子的运动由于没有听觉，蛇把世界理解为“绝对的寂静。”
不要说你得到的太少太少，①。
多的还会化成少，少的还会化成多。
不要说你今天有的明天还会有，不要说你今天没有的明天还会没有。
星星升起来了还会落下去，月亮落下去了明天又会爬上山坡。
挖出石头成磨，削开竹篾织成箩。
种瓜的得瓜，②。
③，该有什么，还会有什么。
荔枝壳上的裂片，有的品种大些，有的品种小些：有的品种速些，有的品种密些：枝壳裂片上的峰，有的品种平些，有的品种尖些，情况并不是一样的，这是品种不同所成的。
关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系，它们的胚胎的关系、它们的地理分、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的，然而这样的结论，使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完，正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应，自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候，食物等等外界条件，从某一狭的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于取皮下的昆主，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如寄生的情形，它从某几种树木吸取养料，它的种子必须由某几种马为它传播，它的花雌雄分开，绝对需借某几种虫的两助，把花粉从一朵花帝到另一朵花上，如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。
我们这样近，我们这样远
冷夏
①荧屏闪电的时代刻激着我们的感官。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰药。
②似乎近了，人们的距离：又似乎远了，人们的心灵。
③阳光像梦一样，安静地落入我平凡碎的生活深处，在这个春天的下午我坐在阳台上，手重捧着一本梭罗的（《瓦尔登湖》，多少年，每次阅读它，我会到那片树的青气，那面湖水湿而新鲜的水汽，我感到一种非常远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸.
④许多的事情，过去了就过去了，不可能重现，惟有音乐和文学，适合等恃、遥望冥想，一直认为罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉银近的某个地方，对他文字的爱，就像我对生命的向往一样，水远不会消失.
⑤阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。棱罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——曾有个牧羊人活在世上，他的想想有高山那样高，在那里，他的羊群，每小时都给予他营养。”
⑥想到夏洛·朝特、奥而科特和奥斯汀的时代，从古堡到庄园，马车的慢慢转。那些沐浴在舒适阳光里的菱草丛生的小径，夏天开满野薇，秋天以山楂和原著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无的安宁，可以步规缓慢，从容：可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的坪和棒栏两侧的冬青，晚上坐在炉火旁怀着心事，躲相母探询的目光，阅读或编织却努力等待着商马车天忽然的脚步声，急开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。
⑦我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方能望，这个天的午后和以往没有什么不，宽闭的衡道依然人群如织，车水马龙，很多次我试着站在高处，超越自己有限的日力尽力进过繁华而富有生命的城市，透视那些纷热的核心究竟是什么。
⑧生存的紧迫和焦虑来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还有一点时间对失落的地贵东西进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温清地抗拒或冲淡什么⑨世界杂多变，人们拥有广泛的人际关系，却缺乏刻的情感交流，人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越领，情感越来越冷，人们是否应该静下心看看梭罗的《瓦尔登湖》？
⑨夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式等待和怀念，喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。
⑩写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐资里分离出去，在另外的世界里自由跑。我看见那个叫做罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁想慧的大自然中，他十分安地面对着那片湖水和片山林，就一个人，十分简单。
⑪不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想写看，会写出满眼的泪来。我们在现实中隔绝，在灵魂里相望，永远。
①赏析“文字是心灵的典音乐，是柏油路上的清泉”这句话。
②“心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事”，作者认为怎样才能使现在的人们心灵与心灵相遇？
【甲】
王羲之字选少，司徒导之从子也，羲之动请于言人未之奇，及长，辩，以骨倾称尤善书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所重，时陈圈玩裕有重名，裕亦目之与王承、王悦为王氏三少，时太尉那鉴使门生求女娇于导，导令就东厢遍观子弟，门生归，谓鉴曰：“氏诸少井佳，然闻信至，咸自持唯一人在东床坦腹食，独若不闻，”鉴曰：“正此住邪!”访之，乃羲之也，遂以女之羲之。
羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部书，皆不就。雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，使有终焉之志，会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙掉、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，尝与同志宴集于会稽阴山之兰亭，羲之自为序以申其志。
性爱，会稽有孤居她养一，善鸣，求市未能得，遂携亲友命写，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹借弥日，又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，求市之、道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳，”羲之欣然写毕，笼而归，甚以为乐。
（选自《晋书·王羲之传》，有删节）
【乙】
永和九年，岁在丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修事也群贤毕至，少长集，此地有崇山峻，茂林修竹：又有清流激温，映带左，引以为流水，列坐其次无丝竹管弦之盛，一一咏，亦足以畅叙情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
……
每览人兴感之由，若合一契，未尝不临文碰，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭强为妄作。后之视今，亦就今之视，悲失!故列叙时人，录其所，鼠世殊事异所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》，有删节）
①尝与同志集于会山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
③固知一死生为虚诞，齐殇为妄作。
《庄子》言：“野马也，尘，”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云“动间之野马。”又云：“里日光飞野马。”皆以尘为野马恐不然也野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波佛书谓加热时野马阳焰如此物也。（节选自《梦溪笔》）
山坡羊·冬日写怀（其二）
（元）乔吉
冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花？
钓鳌①舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透，投至有鱼来上钩，风，吹破头；霜，过破手。
殿前欢·冬
（元）薛昂夫
捻冰髭，绕孤山了费寻思，自逋仙②去后无高士。
冷落幽姿，道梅花不要诗休说推敲字，效杀帮难似，知他是西施笑我，我笑西施？
【注】①鳌：大鱼。②逋仙：曾隐居于孤山的林逋。
风可以吹走/一张/无助的纸片/却吹不走/一只/会飞的蝴蝶
要求：立意自定；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。
