①青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 （《短歌行》）
②腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。 （《孔雀东南飞》）
③鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 （《离骚》）
①屈原在《离骚》中用比喻的手法写出自己品德高尚却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：，。（ 屈原《离骚》 ）
②苏轼在《赤壁赋》中写出了曹操志得意满，趾高气扬的气势，曹操站在船头“，”，可谓“一世之雄”。（苏轼《赤壁赋》）
③《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“，。”（《诗经·氓》）
④或取诸怀抱，；或因寄所托，。（王羲之《兰亭集序》）
⑤，。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》）
⑥山不厌高，海不厌深。，。（曹操《短歌行》）
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 ， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声 ， 士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾 ， 见燕使者咸阳宫。
李商隐，字义山，怀州河内人。王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨。商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒子绹为员外郎以商隐背恩尤恶其无行俄而茂元卒来游京师久之不调会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕,逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。
茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。
落日郡西斋望海山①
【梁】萧子云
渔舟暮出浦，汉女采莲归。
夕云向山合，水鸟望田飞。
蝉鸣早秋至，蕙草无芳菲。
故隐②天山③北，梦想日依依。
【注释】①此诗当作于大同七年（541）作者出为东阳太守之后。海山：泛指远离京都而近海滨的地区。②故隐：归隐。③天山：此指钟山，因在京都（今南京市）故云。
十月的玉米地
十月的玉米，熟了。
这情景，如诗如画，几米阳光潋滟在玉米地里，那是一个硕果累累的收获国度。这个世界，是秋歌的演奏，玉米叶儿在歌声中轻轻舞动小手，顺着节拍，光影流转，上演一场精美绝伦的华尔兹。
十月的玉米香，近了。
玉米香，弥漫在村落的每一个角落里，在乡村清新的空气里肆无忌惮地传播着，沁人心脾，甚至让人的嗅觉里也残留着那种淡淡的香味。乡亲们的眸子里充溢的都是金黄的玉米粒。他们小心地把玉米写成一首小诗，然后牢记在心里。阵阵玉米香化成了千年老白干，让乡亲们醉得酥麻、舒畅。
月光下的玉米地，很美。
一轮明月在浅蓝的天幕上和整个玉米地对望，那天地间垂撒着的清辉，托寄着月儿的一片深情。壮硕的玉米棒子在朦胧的月色下闪烁着梦幻的光芒，并且这些光芒“哗哗哗”地连成一片，蔓延到天边，与月对饮，共赋秋韵。
看，月色里，一位中年农妇远远地从田埂上走来了。她依旧顶着白天戴的那顶草帽，盘起的发髻藏在草帽里面，但偶尔还是有几根不安分的头发调皮地探出头来，看看那外面的世界。然而，不知道什么时候，岁月的痕迹已在她原本乌黑的头发上洒下了一把白色的盐花——几根白发飘散，在夜色里显得格外清晰。她伸出一只手抚摸着埂边的玉米棒子，棒子上长出的“胡须”轻轻挠着她的手，可她早已布满老茧的手早就不能察觉到那微妙的感觉了。
黄灿灿的玉米粒十分饱满，一粒挨着一粒，一排靠着一排，像一群渴望回家的孩子，迫不及待，焦躁不安。她轻轻地摩挲着玉米杆、玉米叶、玉米棒、玉米粒，像摩挲着自己的儿女。她温柔的目光掠过玉米地，玉米们就像感受到了母亲的注视，要瞬间就投入她的怀抱。
这时，几只觅食的夜鸟盘旋在空中，它们的影子投在玉米地里，也投影到了她的心头。
这个人，就是我的母亲。
在母亲的脑海里，呈现的是一幅收获的场景：人们背着背篓，戴着草帽，哼着歌谣，猫腰钻进玉米地，霎时便没了踪影，只能听见那独属收获的天籁之音。那里，农人用最虔诚最古老的方式收获劳作。晶莹的汗水滴入土壤，但它们绘画出来年的甘霖，滋养着玉米新苗。这，就是藏在母亲心中的图画。
这样的劳作是辛苦的。一天下来，母亲的手上总会添几个新的水泡，肩上总会多几道印痕。可是在母亲的心里，她认为这才是农民，农民就应该是这样的。“日出而作，日落而息”是她的生活写照，“面朝黄土背朝天”是她的劳作方式，“挥汗成雨”则是她最本真的表达。
母亲又想起多年前的一天，玉米地依旧是现在的玉米地。听说连绵的秋雨即将抵达，我们全家人都动起来了。于是，一场抢收玉米的战斗拉开了帷幕。一排排玉米棒子齐刷刷地倒下，笑吟吟地躺在了背篓里。十月，“晒秋老虎”的太阳烘烤着我们，但汗涔涔的皮肤上却可以辨清我们的一张张笑脸。终于，在秋雨到来之前，我们抢收完毕，坐在自家的吊脚楼上，望着那濛濛雨幕，心里乐开了花。
四季的变换赋予了土地最为神奇的色彩，而秋日虫鸣则是母亲心中不变的风物，是最动听的乡村音符。
母亲已经很多年没有感受过饥饿了。但许多年前那饿得昏天黑地的感觉她从来就不曾忘记。那是怎样的一段岁月啊！缺米少粮的生活，一对儿女被饿得很瘦很瘦。最令人心痛的，是冰雹过后的五亩五分玉米地就只有几株残苗了。看到这些，母亲不知道背着孩子和丈夫哭过多少次。听到孩子叫“饿了”，却难为“无米之炊”，那种心情她记得清清楚楚。但农民的泪水，只能为土地而流。泪流过后，生活还得继续。田里的苗没有了，但还得想着法子种，因为总有收获的那天！
现在，深秋的风吹得玉米左摇右摆，玉米棒你碰我我碰你地发出“沙沙”声，好像在同母亲对话，诉说着心里的秘密。母亲在这里安静地站着，她深深地陶醉了。饥饿的日子已经远走，但母亲的心底里一直有一种东西像玉米一样藏在那里，这些心底里的玉米还会时常被母亲翻出来小心翼翼地晾晒。
夜被月色笼罩着，渐渐地深得不见底了。母亲回过神来，慢慢走向了回家的路。母亲轻轻走过，只见她的身后——一朗清辉，一腔柔润，一片收获，一地深情。
（有删减）
①美利坚合众国的缔造者草拟宪法和独立宣言时，曾以夸夸其谈的词句向每一个美国人许下了诺言。
②《巴黎圣母院》篇幅较长，开头描写涉及了许多细节，刚开始读会觉得五光十色 ， 有点繁琐，只要耐心读下去，就会被吸引住。
③中学语文课本中的古代记叙散文，或记政治、外交的风云变幻，或记杰出人物的嘉言懿行 ， 都是千古流传的名篇。
④一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢 ， 他也就会使自己的行为保持高尚。
⑤善意的误会飞入了他的眼帘，无知的嘲讽钻进了他的耳道，他不以为然。他没有时间来分辩，他宁可含垢忍辱。
⑥白杨树所有的枝丫，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加过人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出。
①立春这天，一项重要习俗就是“咬春”，又称“啃春”。
②吃春饼和春卷，是人们对“一年之计在于春”的美好祝福。
③ “立春”不仅是个重要节气，也是一个重大节日，中国民间将其称为立春节。
④北方吃的食品是春饼，而南方则流行吃春卷。
⑤除“咬春”外，中国民间还有“打春”习俗，又叫“鞭春牛”“鞭土牛”。
⑥这种方式体现了人们对五谷丰登的美好期盼。
“语音修辞”有点儿像作曲家给一首歌词“谱曲”，主要是为了使语句富于节奏，优美动听。这对于口语来说至关重要，如电影、电视、戏剧、广播、演讲、报告等，主要靠口头传递和听觉接受信息，。书面表达虽然主要诉诸人的视觉，但语句在语音上是否和谐，也会影响阅读效果。朱光潜先生说：“文学须表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现……声音节奏对于文章是第一件要事。”中国的古典诗词，千百年来代代相传，许多篇章为人们熟读成诵， ， 念起来琅琅上口，能给人优美的享受。
点亮心灵的灯，燃烧孤独、寂寞、凄冷和荒凉，让生活的每一个角落都充满活力；
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