婚姻一经成约，即不宜解散 | 婚姻一经成礼，即不宜解散 | 双方同意，即可解除婚约 | |||
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16.40% | 83.60% | 28.50% | 71.50% | 94% | 6% |
年份 | 中农户数 | 中农人口 | 中农占有土地亩数 |
1937 | 5，184 | 29，401 | 94，184 |
194l | 6，347 | 32，680 | 106，845 |
1942 | 6，547 | 31，882 | 106，630 |
材料一：随着工厂的广泛建立，妇女和儿童像男工一样长时间工作，同样在闷热、潮湿和毫无安全设施的车间工作。为了改善工人工作状况，社会改革家罗伯特·欧文亲自创办新纳拉克工厂进行实验，并于1815年提出改善童工和成年工人工作状况的立法草案。
为解决严重的社会问题，英国政府在整个18世纪一直不断颁布、修正工厂法案。工厂立法经历了l802——1831年的探索时期、1833——1867年的确立完善时期、1871——1901年的成熟强化时期三个阶段。实际上，英国政府对于工厂立法的态度与自身管理方式的改变是同步的。有学者将英国中央政府的管理以1870年为界划分为两个阶段，1835——1870年的分散式的管理阶段，这一阶段中央对地方的控制不强，全国管理较为混乱，地方政府腐败和低效问题严重。19世纪70年代以后为权力日益集中阶段，开始了中央政府部门对地方政府的统一协调过程。
——《19世纪英国工厂立法初探》
材料二：清末经济立法是清政府为摆脱困境、挽救日益严重的政治经济危机而进行的一场法制变革运动。1902年清政府在修律上谕中提出“务期中外通行”的修律方针，指示修律大臣“按着交涉情形，参酌各国法律，悉心考订”。（1903年的）《公司律》基本上是参考西方资本主义国家的企业法。《公司律》明确规定以确定商人权力为中心，给予商办公司与官办、官商合办公司同等的法律地位，同享“一体保护之利益”，这就使民族工商业的权利得到法律的维护。（1903年的）《简明商会章程》规定了商会具有的社团“法人”地位，商会成为资产阶级政治、经济活动的主要阵地。
——《清末民初经济立法述论》
从15世纪起，近代科学不断得到发展，这个发展过程在增加人类关于自然的知识的同时也揭示了科学与人本身的相对关系，否定着人类在科学探索过程中形成的某些观念，也否定着人类认识自然界终极真理的可能性，表明探索自然之谜的科学前进的结果便是面对新的自然之谜。正是由于科学发展过程中这种始终面对新的自然之谜的境况，才使人类的智慧受到了不断的挑战。
——《世界科技发展史回顾与未来科技发展展望》
概括材料的核心观点，并结合世界近代自然科学发展的史实加以说明论证。
（要求：观点明确、史论结合、史实准确）
材料一：永贞革新，是唐顺宗永贞年间（805年）进行的改革。主要内容：第一，罢宫市、五坊使（唐代朝廷的来办宦官，市场上抹夺猛于虎）；第二，取消进俸；第三，打击贪官；第四，打击宦官势力；第五，抑制藩镇。此外，放宫女、宾乐女900余人回家，改革颇有成效，为百姓称道。但改革的阻力非常大，受到掌握实权的宦官和藩镇势力阻挠破坏，以失败告终。
改革过程中，顺宗病重垂帘问政．上传之事，要一经韦执谊，二经王叔文，三经王伾，四经李忠言，五经顺宗宠妃牛昭容，才能为顺宗所知晓。历史中也有关于王叔文、王伾贪财不廉洁的记载。此外，领导改革的还有刘禹锡，柳宗元等文人。改革失败后，顺宗死于宦官之手，王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等均被贬谪。
材料二：韩愈则因革新时不被起用，攻击革新党派为“小人乘时偷国柄”。说宦官掌控的禁军是“天子自将非他师”。苏轼（朋党论）中说：“唐柳宗元、刘禹锡始不陷叔文之党，共高才绝学，亦足以为名臣矣。”清人王鸣盛是知名学者，则说：“叔文与宦官为难，叔文行政，上利于国，下立于民，独不利于弄权之阉官，跋扈之强藩。”柳宗元参与永贞革新，观遍他留下的文字则未见一丝悔意。
材料：九一八事变发生后，斯大林电告莫洛托夫等人：“不能进行军事干涉，外交干涉现在也不合适”，因为他担心苏联在中国东北问题上的激烈反应可能会引起列强的不满，“只能使帝国主义者联合起来，而对我们有利的是让他们争吵起来”。
11月19日，苏联外长李维诺夫与日本大使广田会面时表示：“它（指苏联政府）重视维护和巩固与日本现存的关系，对各国间的冲突奉行严格的不干涉政策。它期待日本政府努力维护现存的两国关系，并在自己的行动和命令中应考虑不要破坏苏联的利益。1932年11月9日，苏联提出与日本缔结互不侵犯条约，而且欲与伪满洲国缔结互不侵犯条约，并提议马上就此问题进行协商。日本出于反共反苏的立场，予以婉拒。日本彻底占领中国东三省后，苏联丧失在远东的战略主动权。从主动选择“不干预政策”蜕变为被迫放弃在中国东北的利益，客观上也加快了日本对华侵略的节奏。
材料：范祖禹（1041～1098年）把复兴儒学，重整纲常，提倡道德，遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上．这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说：天下治乱皆系于人君之心，君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保，论道经邦，變理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保，保其身体，傅，傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲正心，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方无虞．中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，臣不敢不尽言之。
