小草心存对阳光雨露的感恩,一岁一枯荣之后又萌发新绿;雄鹰心存对蓝天白云的感恩,在清寒玉宇中展翅高飞;溪水心系对巍峨高山的感恩,从山涧低吟下泻;________________________________,________________________________。我们生活在感恩的世界里,感恩生命的伟大,感恩生活的美好。感恩父母的言传身教,感恩老师的君君教诲。我们感恩大自然fù予生命的一切恩泽。
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小草心存对阳光雨露的感恩,一岁一枯荣之后又萌发新绿;雄鹰心存对蓝天白云的感恩,在清寒玉宇中展翅高飞;溪水心系对巍峨高山的感恩,从山涧低吟下泻;,。
【甲】
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
【乙】
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
①似与游者相乐 乐:
②其岸势犬牙差互 差互:
③以其境过清 清:
④才美不外见 见:
⑤策之不以其道 策:
①日光下澈,影布石上。
②马之千里者,一食或尽粟一石。
①皆若空游无所依
②且欲与常马等不可得
①青青子衿,。(《子衿》)
②,天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
③关关雎鸠,。(《关雎》)
④,大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
⑤可怜身上衣正单,。(白居易《卖炭翁》)
⑥芳草鲜美,。(陶渊明《桃花源记》)
①《马说》中突出伯乐对千里马的决定性作用的句子是:“,。”
②《望洞庭湖赠张丞相》中写洞庭湖磅礴气势的句子是:“,。”
安徽博物院位于安徽省合肥市,(A)是安徽省唯一一家集自然,历史,社教为一体的省级综合类博物馆。博物馆占地面积约6.2万平方米,展厅15个,馆藏文物21.8万余件。(B)建筑造型沧桑厚道,体现了“四水归堂、五方相连”的徽派建筑风格。安徽博物院从多侧面综合展示安徽的历史文化亮点,如安徽历史文化陈列和四大特色陈列。
①画线句(A)标点符号使用错误,应将“”改为“”。
②画线句(B)有一个词用错了,这个词是“”,可改为“”。
一千张糖纸
铁凝
①那是小学一年级的暑假里,我去北京外婆家做客。正是“七岁八岁讨人嫌”的年龄,加之隔壁院子一个名叫世香的女孩子跑来和我做朋友,我们两个人的种种游戏更使外婆家不得安宁了。
②表姑在外婆家养病,她被闹得坐不住了。一天,她对我们说:“你们知不知道什么叫累呀?”我和世香互相看看,没有名堂地笑起来。是啊,什么叫累呀?我们从来没有思考过累的问题。有时候听见大人说一声:“喔,累死我了!”我们会觉得那是因为他们是大人呀,“累”距离我们是多么遥远啊。当我们终于笑得不笑了,表姑又说:“世香呀,你不是有一些糖纸吗,为什么不再多找一些漂亮的糖纸呢,多好玩呀?”我想起世香的确让我参观过她攒的一些糖纸,那是几十张美丽的玻璃糖纸,被夹在一本薄薄的书里。可我既没有对她的糖纸产生过兴趣,也不觉得糖纸有什么好玩,世香却来了兴致,她问表姑:“你为什么让我们攒糖纸呀?”“攒够一千张糖纸,表姑就能换给你一只电动狗,会汪汪叫的那一种。”
③我和世香惊呆了。电动狗也许不会让今天的孩子稀奇,但在二十多年前我童年的那个时代,表姑的许诺足以使我们激动很久。那该是怎样一笔财富,那该是怎样一份快乐?更何况,这财富和快乐将由我们自己的劳动换来呢。
④从此我和世香再也不吵吵闹闹了。外婆的四合院安静如初了。我们走街串巷,寻找被人遗弃在犄角旮旯的糖纸。那时候糖纸并不是随处可见的,我们会追逐着一张随风飘舞的糖纸在胡同里一跑半天的;我和世香的零花钱都买了糖——我们的钱也仅够买几十颗,然后我们突击吃糖,也不顾糖把嗓子齁得生疼;我们还守候在食品店的糖果柜台前,耐心等待那些领着孩子前来买糖的大人,等待他们买糖之后剥开一块放进孩子的嘴,那时我们会飞速捡起落在地上的糖纸,一张糖纸就是一点希望呀!
⑤我们把那些皱皱巴巴的糖纸带回家,泡在脸盆里把它们洗干净,使它们舒展开来,然后一张一张贴在玻璃窗上,等待着它们干了后再轻轻揭下来,糖纸平整如新。暑假就要结束了,我和世香终于每人都攒够了一千张糖纸。
⑥一个下午,我们跑到表姑跟前,献上了两千张糖纸。表姑不解地问:“你们这是干什么呀?”我们说:“狗呢,欠我们的电动狗呢?”表姑愣了一下,接着就笑起来,笑得没完没了,上气不接下气。待她笑得不笑了,才擦着笑出的泪花说:“表姑逗着你们玩哪,嫌你们老在院子里闹,不得清净。”世香看了我一眼,眼里满是悲愤和绝望,我觉得还有对我的藐视——毕竟,这个逗我们玩的大人是我的表姑啊。
⑦这时,我忽然有一种很累的感觉,我初次体味到大人们常说的累,原本就是胸膛里那颗心的突然加重吧。
⑧我和世香走出院子,我们俩不约而同地把精心打扮过的那一千张糖纸扔向天空,任它们像彩蝶一样随风飘去。
⑨我长大了,每逢看见“欺骗”这个词,总是马上联想起那一千张糖纸——孩子是可以批评的,孩子是可以责怪的,但孩子是不可以欺骗的,欺骗是最深重的伤害。
⑩我们已经长大成人,可所有的大人不都是从孩童时代走来的么?
八卦薏米
①薏米,或者叫薏仁,在市场上有相当高的号召力。它起源于南亚,曾在印度、马来西亚和中国广泛种植,后来扩展到全世界。想当年,它差不多可以算得上是“主粮”,不过后来“远来的和尚会念经”,高粱和玉米来到这些地区之后,因为产量高、加工烹饪容易而更受欢迎。薏米,也就逐渐没落了。
②不过薏米自有它的生存之道,那就是“药食同源”。在神农本草中,就有了用它治病的记载。此后的许多中医典籍,也收入了它的药用。大约在16到17世纪,它的药用也传入了日本,在药膳滋补方面得到了进一步发扬。在中医里,它的主要功用有“除湿”“健脾”“利尿”等。而在东南亚,妇女们则把它当作一种“美容食品”常规食用。在日本,还曾经开发过一个薏米的高浓缩提取液,号称可以“护肤、美发、美甲”。对于中国的现代女性,“除湿健脾利尿”之类的功能大概吸引力不大,而对美容护肤之类的就是“宁可信其有”“从来不差钱”了。于是乎,薏米又爆发出了顽强的生命力。
③作为粮食,薏米在玉米高粱面前都没有竞争力,就更不用说水稻小麦了。低产而难吃的它,要想有吸引力,也就只能在“功效”方面下功夫。除了传统的“药膳滋补”,更有许多以它为基础的药物出现。日本人曾经以它为基础设计了一个抗胃癌的药方WTTC,这个药方在1960年代还被中国引进,也用来治疗消化道癌。后来,现代医学治疗癌症的手段发展起来,这个药方就退居二线,以“辅助治疗”和“帮助术后康复”作为卖点了。有市场眼光的日本人把它做了一些修改,然后转攻皮肤病。此后,日本不再把它当作治疗癌症的药物,而是“与外科手术、放射治疗、及其他抗癌制剂协同使用”。
④“薏米药用”起源于中国,中国的传统医学爱好者很难接受薏米药物是由国外开发出来的。中国的传统医学界,也一直致力于从中发掘“机会”。1980年代,有一个以薏米和麻黄为基础的中成药在美国出现了。不过,此后麻黄出了许多问题,这个药物也就逐渐淡出了美国。
⑤虽然传统医学爱好者们经常说“不能拿现代科学的标准去衡量传统医学”,不过,要是能用现代科学方式发现其中“功效成分”,他们就会很兴奋。薏米的现代科学研究也就不少见。跟其他粮食一样,薏米中也有丰富的淀粉、糖和蛋白质,还有少量的维生素和矿物质等等——这些成分即使不能说乏善可陈,至少是无法支持其“功效”。
⑥薏米的油也就被选作了突破口。油大约占到薏米干重的5%到7%,在其中发现了薏苡醇和薏苡仁酯这两种“特有”的成分。薏苡醇被认为有减轻痉挛的作用。而薏苡仁酯,虽然不超过种子干重的0.25%,被认为可能有抗肿瘤活性,从而得到了大量研究。它的含量,也被当作了“薏米提取物”的质量标准。不过,也有传统医学爱好者们认为其健脾、利尿等功效是薏米整体作用的结果,期望分离出功效成分“走偏了方向”。
⑦薏米药用研究的“集大成者”应该算是康莱特。康莱特是基于薏米油提取物的一种注射液,宣称“益气养阴,消肿散结。适用于不宜手术的气阴两虚,脾虚湿团型原发性非小细胞肺癌及原发性肝癌,配合放、化疗有一定的增效作用。对中晚期肿癌患者具有一定的抗恶变和止痛作用”。除了注射液,还有软胶囊的剂型。在中国,它获得了批准成为正规合法的药物,还积极地进军美国市场。
⑧康莱特在美国完成了一项一期临床试验,先后获准进行三项二期临床试验。这曾经让传统医学界很兴奋,宣称“只要完成二期、三期临床试验,就可以成为药物进军美国,让中国传统医学在世界上大放异彩”。不过,这个“只要”的难度有点高,大量药物死在了二期、三期临床试验上,挤过独木桥的幸运儿实在不多。而康莱特,至少在目前,是被挤下了桥——根据美国临床试验数据库中的记录,三项康莱特的二期临床试验,都提前中止了。它要想走向是世界,又变得遥遥无期。
⑨值得注意的是,中医典籍中提醒薏米“孕妇忌用”。现代科学研究中有动物试验支持这一禁忌——在一项怀孕老鼠的饲喂试验中,薏米提取物展示了对胚胎产生毒害、增加子宫收缩的作用。在这个问题上,现代医学和传统经验倒是得到了统一。
文章首先提出作为说明对象,然后说明了人们对该说明对象的价值的探索过程。最后补充说明了它在“”方面的现代医学和传统经验得到统一。由此看来,文章采用了的说明顺序。
中国的传统医学界,也一直致力于从中发掘“机会”。
要求:①除诗歌外,文体不限;②可以写经历、见闻,也可以写感悟、认识;③不能出现真实地名、校名和人名;④不得抄袭,不少于600字。