| 记述 | 出处 |
| 国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也 | 《左传·哀公元前》 |
| 国将兴，听于民；将亡，听于神。 | 《左传·庄公二十三年》 |
| 夫民，神之民也。是以圣王先成民面后致力于神。 | 《左传·桓公六年》 |
| 青铜器 | 铭文 |
| 元和四年壶 | 元和四年（公元87年），江陵黄阳君作。宜子孙及酒食。吏人得之，致二千石 |
| 永和钟 | 永和四年（公元139年）正月一日戊辰造口口□钟，重口口斤。直（值）钱七千二百。宜用 |
| 延熹钟 | 延熹元年（公元158年）造作，口口口成雷口口钟，廿二斤。直（值）钱二千四百。大吉口口富贵宜田家口意口长生 |
时间 | 州试录取率 |
1106年 | 3% |
1190年 | 1.3% |
13世纪 | 1% |
（据《哈佛中国史——宋的转型》制表）
材料：唐代科举每次录取少则几人，多则二三十人。宋代重文治，宋太祖时取士仍比较严格，但总数已有所增加。宋太宗时，因州县缺官，大规模录用士人，参加省试的举人往往多达一、二万人，每次平均录取进士230人。至徽宗时期，每次平均多达680余人。纵观整个宋朝，总共开科一百一十八次，取二万人数以上，人数之多，是历代所没有的。录取的人数不仅多，对屡次不中的也会进行照顾。“凡士贡于乡而屡绌于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许附试，故日特奏名。”真宗成平三年时，赐河北进士、诸科三百五十人及第、同出身。落第后，自愿考试武艺及量才录用的，又有五百余人，全部赏赐辦装费抚慰并发遣他们，命礼部列为一次科举。“较艺之祥，推恩之广，近代所未有也。”
——摘编自梁玉《浅谈宋代科举制度》
材料：开国之后，明太祖开始着手建立新的金融体系。由于铜钱严重不足，政府又尝试恢复纸币制度。洪武七年（1374年），明政府订立钞法，设宝钞提举司。次年，造“大明宝钞”。宝钞为不兑换纸币（即可以用金银换宝钞，却不能用宝钞换金银），政府发钞不储备金、银本钱，禁止民间以金银相交易，违者治罪。洪武九年又令天下税粮以银、钞、钱、绢代输。明政府初行钞法。对钞币的发行值并无限制。加之作假成本低，伪钞泛滥，于是发生钞币贬值等情况。到了洪武二十七年，贬值已经超过六倍。钞币的贬值使得政府官员原本就低的俸禄（由粮食加钞币构成）变得更加可怜。到洪武末年，钞法阻滞不行，民间交易只用金银。英宗正统年间（1436—1449年），皇帝终于放松了用银的禁令，逐步使得民间金融系统脱离了政府的摆布，推动了民间经济的繁荣，无意之间让这个原始、僵化的帝国存活了近三百年时光。
——据漆侠主编《这个改革通史·明卷》等
材料：下表列出了中国古代儒学发展的几种分期方法：
|
第一种 |
第一期形态为孔、孟、荀为典型的儒学之铸造时期，第二期形态为宋明儒之彰显绝对主体性时期。 |
|
第二种 |
孔孟、荀为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期。 |
|
第三种 |
第一期为先秦时期，即原始儒学阶段；第二期为秦汉以后，儒学走向民间，并与政治密切结合时期。 |
运用中国古代史的所学知识，对中国古代儒学的分期进行探讨。（说明：可以在材料中任选一种分期方法进行论证，也可以提出新的分期方法，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确）
