现代的理性概念强调每个人都优先考虑自己利益的最大化，这一假设表面上是理性的，但其中的利益概念却是非理性的，结果严重误导了理性。（甲）他们所理解的“利益”一般指个人可以独占的利益，往往没有把对个人甚至更有利的共享利益计算在内，或者至少默认独占利益优于共享利益。这是一种自绝于他人的非理性。（乙）较大利益优于较小利益，这个判断是理性的；可是独占利益优于共享利益，这个判断就不是理性的了。事实上每个人可指望获得的大多数最大利益，都属于只能存在于相互关系之中的共享利益。（丙）一旦试图独占，那些利益就涣然冰释了，例如亲情、爱情、友情，互相理解、互相承认、互相尊重、互相帮助等等：都是无法独占的共享利益。可见，利益不能理解为“独占利益”而应该理解为“可及利益”；利益最大化的追求应该重新定义为追求自己可及的最大利益，这才是符合理性精神的选择。
不知道是谁最先从色彩的角度去看文明，进而去划分，乃至衡量文明的程度。于是，①。不过蓝色文明和黄色文明似乎并没有被广泛地认同，含有或褒奖或歧视的意味。但是，②。因为绿色是万物生机勃勃的色彩，也是人类赖以生存，得以获取森林、草场等的重要来源。因此，人们往往把一个地区、一个国家的森林等绿色植物的覆盖率及其对它们的保护程度，③。的确，在现代社会中，绿色与文明程度有着某种正相关性。比如仅以森林覆盖率为例，发达国家的森林覆盖率一般比发展中国家高。
随着互联网、自媒体的全面普及，年轻人热衷自我调侃、自我解嘲文化氛围的形成，一些流行热词也在不断刷新词库。最近新鲜出炉的热词是——“隐形贫困人口”。他们能买戴森吸尘器就不用扫帚了；吃完牛油果又要吃藜麦了；100块钱一张的面膜用起来也不心疼；一有健身冲动，就非得去办张年卡……他们也被称为新时代的“新穷人”。为什么给它加上了“新”字呢？因为他们并不像曾经我们口头常说的那种吃了上顿没下顿的穷人，他们往往成长在吃穿不愁的家庭，毕业于优秀的大学，从事着高等脑力工作，工资水平高于当地同龄人收入平均值，但是他们往往“手比心快”，在不做任何预算计划的情况下，能毫不犹豫地掏出一万块钱买一台iPhone X。于是，每次到月底，他们的存款数字就会急剧降为负数，此刻他们会进入“冬眠”状态。那是因为他们把钱花光了，正在眼泪巴巴地啃着馒头，刷着iphone，盼望着老板早点发工资。
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”在台湾文博会的展馆里，《庄子·逍遥游》中的名句，印制在青灰色的背景板上，烟雨飘渺、草树朦胧，将飞鱼形状的灯饰设计映衬得浑然天成——这款灯饰正是取名为“鲲”。飞鱼的翅膀是灯管，设计师在曲线形的灯轴上加了移动块，滑动时翅膀灯管随之改变方向和弧度，如同展翅一般。
精心巧思的设计令人油然赞叹，阐释的文字更是在瞬间把设计的深刻意涵勾勒出来：“‘鲲’由上千万颗微曲镜组构成一只大型的飞鱼，鱼身鸟翅突破传统灯具该有的样貌，在工艺与工业间自在悠游。摆动着发光的翅膀，时而向天际翱翔，时而向下俯冲。大海关不住这属于天空的鱼，屋瓦也困不住这悠游自在的心。”
这个展台可以说浓缩了文创生态链的几个重要环节：深厚的文字素养和对传统文化的深刻理解、将对经典的理解转化为现代设计、精细的工业加工与制作、精美细腻的文字阐释与升华，当然还有一个重要元素，懂得欣赏的消费主体——他们对文化诠释、创意呈现能够产生共鸣与理解，最终，体认到的是有质感的文化体验。
这是前几天参观台湾文博会的有趣经验。一方面令人惊喜的文创新品在展馆里层出不穷，另一方面也因几天来在台北街头巷尾的遇见，更深刻地体会到文创的在地日常化。这恰恰说明了台湾文创空间的成熟，以及文创生态链的完整。
文创在台湾越来越趋近一种生活态度，转角遇到文创，在很多时候是个大概率事件。街边的一盒牛轧糖，不只是简单的糖而已。包装的外壳是复古味道的盒装书设计，内里夹着一页薄纸，用和牛相关的成语和俗语，逗趣地写下这款牛轧糖独一无二的特质，而每一颗糖的透明糖纸上都有一句话，各具意思，让人品着糖味，多了些玩味。
深究整个流程不难发现，文创产品的起点、制作流程、推广，是社会生产体系中各个方面达成共识、共同参与和完成的：源于出品人对产品的理解与提炼，文案的表达、设计的体现，对细节的坚持，对生产商的要求；源于生产商的知识基础、接收到信息后的对等回馈、耐心磨合；源于推广者的对应配合、创意宣传；源于消费者的深层认同和购买意趣。换言之，这是一条基于理念一致、高协同度的生态链，从起意、生产、销售到消费，其间每个环节都对文创起到配合和提升作用，从而达致令人愉悦的体验。
这样一种美好不是一蹴而就的结果，台湾强调文创、重视文创、扶持文创由来已久，整个社会环境展现了对文创的有利面：对文化和文字的坚持、对美感的认知、对工艺的坚守、对小众电影的开放，慢慢积淀为以诚品、紫藤庐、台大罗斯福路咖啡馆、文艺电影等为标杆的文创产品，并逐渐延伸至更多领域。细细打量这些果实，似乎清晰地还原了构建整体文创思维的逻辑：既需要大的空间自由舒展，也需要小的细枝末节的打磨习惯。一本书、一盒点心上的字体、留白、纸的选择，都有人在意，都有具备工匠精神的人来执行和完成。因此，当文创成为一种生产力，当文创造就一种习惯，文创就是质感生活的必需品了。
（节选于《联合早报》周兆呈先生文章，有删改）
眼泪
鲁道夫刚从战场上退下来，虽然战争并没有给他的身体带来残疾，可是他心里的那道闸门已经自动关闭了。他对每个人都保持一种戒备的心理。很少说话，更不轻易谈什么感情。虽然有暂时的鲜花和啤酒迎接它，但是没人真正关心他的未来。对于鲁道夫来说，首要的问题是找一份工作养活自己。
他从朋友那里听说有一个新兴的职业，就是给单亲家庭的孩子当替身爸爸。鲁道夫身上的军人气质非常符合单身妈妈的要求。一个月的报酬，对他来说是一个巨大的诱惑，他决定试一试。
当鲁道夫微笑着出现在一个叫艾玛的单身妈妈面前时，她立即被他阳刚的外形吸引，并同意签合同，让他当她5岁儿子汤姆的爸爸。
鲁道夫出现在艾玛的住宅前，隔着栅栏，他看到一个男孩箭一般地从门里冲出来。朝阳下，那一头卷曲的金发，像极了鲁道夫小时候。孩子张开双臂朝他飞奔过来，鲁道夫刚刚准备弯腰拥抱他，他就一蹦老高，牢牢地箍住了鲁道夫的脖子。
中午的时候，“一家人”去饭店吃第一顿团圆饭。鲁道夫向汤姆绘声绘色地描绘起执行任务的那个神秘的岛屿的故事。他还教汤姆如何按住核桃的一端，让它像子弹一样射出去。汤姆高兴坏了。两个人打闹的声音惊动了邻座的人。鲁道夫说：“好了，回家我们再玩。”汤姆立即停了下来，艾玛望着鲁道夫说：“真是难以置信，要是平时，他非要犟着玩到底不可。”
第二天一大早，鲁道夫按照约定的时间来上班。鲁道夫的任务就是培养汤姆的生活自理能力和毅力，给他树立起男人的形象。汤姆起床后鲁道夫立即教他刷牙、用冷水洗脸、站在喷头下洗澡，而汤姆以前都是泡在浴盆里由妈妈帮他洗的。鲁道夫先给他示范了一下，说男子汉都是这样冲澡的。汤姆虽然看着高高的喷头有点害怕，但还是站到了下面。鲁道夫打开喷头，强大的水流一下溅到了他的眼睛和耳朵里，汤姆难受得哭起来，但始终坚持不离开喷头，直到全身冲洗完。
随后，鲁道夫将快乐得像只小鸟一样的汤姆送到幼儿园。汤姆向他遇到的每个小朋友介绍说：“这是我爸爸，他是个了不起的英雄！”傍晚的时候，鲁道夫准时出现在幼儿园附近。远远地，汤姆走出大门，到处张望搜寻；看到鲁道夫，那张小脸开出了一朵灿烂的花。
两个月时间很快过去了，合同到期了，他的账户进了不少钱。鲁道夫内心有些轻松 ， 但又是沉甸甸的。艾玛认为汤姆关于父亲和男人的直观认识已经建立，而汤姆对鲁道夫又过分依恋，事情到此也该结束了。她拒绝了鲁道夫将合同延长一个月的要求。
和孩子分手那天，鲁道夫装作又要长期出差执行任务。听到这个坏消息，汤姆的眼里溢满了泪水。鲁道夫说：“我跟你说过，男子汉是不轻易流泪的。”汤姆只好强忍着泪水，尽管战场上不断有鲜血和牺牲，但鲁道夫从没流过眼泪。离开时孩子的哭喊，却让他的眼泪涌出了眼眶，他快步钻进车子，再也不敢探出头看汤姆。
不久，鲁道夫找到了一份保卫工作。但他始终不能忘记汤姆。有许多次，他都不由自主地来到汤姆家附近。有一次，他看到汤姆独自在院子里练习跨越，神情是那么的认真和寂寞。泪水再次模糊了鲁道夫的双眼。
鲁道夫知道，艾玛是不会允许他再靠近孩子的，她会在孩子逐渐习惯独立生活的时候，突然对孩子宣布，他的父亲在一次激烈的战斗中“牺牲”了，永远不会回来了。鲁道夫想在艾玛宣布他“牺牲”前，通过写信的方式再为孩子做点什么。信件可以由她负责传达，通信时间和内容都由她控制。艾玛同意了他的要求。
鲁道夫在第一封信里告诉汤姆，他非常想念汤姆，问汤姆有没有按照他的要求继续严格锻炼，他在信的最后还编造了神秘岛上惊险而离奇的生活。艾玛看到信中有许多男孩感兴趣的新知识，提出要为他写的信付费。鲁道夫拒绝了，说这只是后续服务。
没过几天，鲁道夫收到了汤姆的回信，汤姆得意地报告了他在各方面的进展，还一个劲儿地抱怨“爸爸”怎么还不回家，其中有一段内容让鲁道夫再次黯然泪下：“你出门的时候，我看到你的眼睛里噙着泪水，却没有落下来。我想跟你一样，不让眼泪落下来，因为你说真正的男子汉是不轻易落泪的。现在，我可以让想你的眼泪停留5秒了，但我想让它停留得更久。你的眼泪落下来需要多长时间呢？如果它落下来了，请将那滴眼泪寄给我，因为我想看看爸爸落下来的眼泪和我的是不是一样……”
鲁道夫看到这里已是泪流满面，他给汤姆回信：“我很高兴你学会了忍住眼泪……我的眼泪到现在还没落下来，我正努力让它停留得更长一点。但是，万一哪一天它落下来了，我敢保证它跟你的眼泪是一样地，因为我们都是男子汉……”
日子一天天过去。不再是替身爸爸的鲁道夫依然思念着汤姆。他的心灵早已不再封闭，脸上也有了笑容，这都要拜那个可爱的“儿子”所赐。他盼望着有一天还可以再见到汤姆，看见汤姆欢欣雀跃地跑过来，搂住他的脖子喊“爸爸”。为此，他每天祈祷。鲁道夫的祷告真的应验了，他收到了汤姆的信。信里夹着一张纸条，那是艾玛的笔迹：“明年同一时间，如果你愿意，还可以‘回家’探望一次汤姆。他为了验证你们的眼泪是不是一样的，将想你的泪水都滴在了一只小瓶里。我想你该回来让你的眼泪也落到瓶子里去，亲眼见见你们的眼泪是不是一样的”。
（有删改）
①轻松：。
②沉甸甸的：。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者 ， 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
例：无乃尔是过与
①夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？
②且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世 ， 寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。
（选自杜牧《答庄充书》，有删节）
宿府①
杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜②十年事，强移栖息一枝安。
【注】①此诗作于唐代宗广德二年（764年），距安史之乱爆发已是十年，几经辗转的杜甫经剑南（四川中部）节度使严武保荐，为节度使幕府参谋，因家在城外，不得不长期住在府内。②伶俜（ping）：流离失所。
要求：自拟题目；不少于800字。
