①话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、 的。
②为加快推进城市创新 先导区建设，该市着力破解阻碍创新发展的瓶颈。
③“木叶”鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人 的诗篇正是从 这里得到启发。
①臂非加长也，而见者远（看见的地方很远）
②苏子愀然（容色改变）
③六艺经传皆通习之（全面学习）
④戊申晦（农历每月第一天）
⑤无以至千里（没有用来……的，无从）
⑥其远古刻尽漫失（模糊或缺失）
⑦击空明兮溯流光（月光下的清波）
⑧小学而大遗 ， 吾未见其明也（大的方面遗忘）
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡．天下，为．五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁 之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决．之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以． 暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？” 管仲曰：“不可。夫人之．情莫不爱其身，公妒而．好内，竖刁自獖①以为治内，其身不爱，又 安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行， 开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又安能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子 弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外， 少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能 亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与 竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方②及大臣为乱。桓公渴馁而 死南门之寝、公守之室③，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长， 卒见弑于其．臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过 而 不 听 于 忠 臣 独 行 其 意 则 灭 其 高 名 为 人 笑 之 始 也 。
（节选自《韩非子•十过》）
【注释】①獖[fén]：阉割。②公子开方：本是卫国的公子，得到桓公信任，于是留在齐国做官。③公守之室：临时守卫的地方。
①仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
②此霸者之佐也，君其用之。
③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
④稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
别舍弟宗一①
柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭②瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢③树烟。
【注释】①宗一：柳宗元的堂弟，元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广 西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。当时诗人因参加“永贞革 新”而被贬柳州。②桂岭：五岭之一，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。③荆、郢：古楚都。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒 动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子想赶着多说些书，整个旺季领着小瞎子一个村子紧走，一晚一晚紧说。
老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。
老瞎子一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
“你那三弦子弹的还差着远呢。咱的命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那服药，吃了药您就能看见东西了。”“你信不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。
“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”
老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。
他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。
这天晚上，小瞎子跟着师父在野羊坳说书。老瞎子的琴声却很乱……
夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳，全力去想那张药方和琴弦：还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……
七十年中所受的全部辛苦就为了最后能看一眼世界，这值得吗？他问自己。几天后的一个晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，小瞎子吓了一跳：“怎么了，师父？”
“小子，明天我就去抓药。”
老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。他想起这药方进琴槽时，自己才二十岁。
小瞎子也把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。
“你师爷一辈子才冤呢。”“他弹断了多少根？”“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。他整天躺在炕上，不弹也不唱，他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。他一天天迅速地衰老。
直到忽然想起了他的徒弟，那孩子在等他回去。他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行。“师父，您的药抓来了？”小瞎子问。“记住，得弹断一千二百根。”
“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里——咱的命就在这琴弦上。”“怎么是一千二，师父？”“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
药方：
命若琴弦：
执念，是人对待自己、或对待他者、或对待社会、或对待生命时，内心强烈而不能动摇的观念或态度。执念有时会成就人，但有时也会束缚人。
请以“执念”为题，写一篇议论文，不少于800字。
