法国哲学家帕斯卡尔说，人是一根能够思想的苇草也就是说人的全部尊严在于其思想。思想犹如时间，转瞬即逝，也只有日积月累才有经年，而阅读正是思想产生的源泉。时下，互联网快餐化的阅读变得更加轻快，移动互联网时代也使阅读变得容易。然而，阅读是一种习惯，文化习惯的养成，在时间上绝非一朝一夕，手段上更不是上传下达，而是靠日积月累。真正的阅读有如喝茶，要细咂慢品。
数字内容产业，是文化内容与互联网数字技术高度融合的产物，天生就具有创新基因如何在创新中使游戏凝聚中国精神、中国风格、中国气派，对于互动娱乐产品而言，“化含量”这一标榜原创的概念，正在变成受到青年人认可和追捧的文化消费热点“文在昨天举办的 China Joy22019中国国际数字娱乐产业大会现场，一位游戏人分享了这样一个案例：一款国产移动游戏，通过与敦煌研究院合作，研发出“飞天”系列游戏皮肤，推出后在游戏中的使用率高达82%。而该游戏的主流受众就是追求时尚的90后、00后网生一代。
除此以外，故宫文创产品的大卖、国风舞曲在青少年弹幕网站上的流行，无一不验证优秀传统文化在青少年中有着强大吸引力。随着国家的高速发展，与互联网一同成长起来的年轻一代其实具有极强的文化认同感。文化寻根这一情感刚需，自然会落到这些娱乐样态中。
基于这样的情感刚需，“传统文化的植入”成为国产游戏领域的重要研究课题。以往，游戏形象多以日韩、欧美等海外风格为主。最直观的现象：十年前的 China Joy现场，总能看到不少身着日韩动漫风服装的青少年而当下，国风装扮人物却成为 China Joy现场的主角。
在传统文化的植入过程中，中国游戏人的理念也在发展。早年，国产游戏只是简单地将传统文化符号作为点缀，生搬硬套进游戏打法中。近年，这种植入方式正在升级。像《太吾绘卷》，就将武侠概念植入到游戏玩法中，自创了涵盖招式、门派、天赋等武艺元素的参数体系，让玩家在武侠世界中体验不同人生；古风探索类游戏《绘真·妙笔千山》，还原了名画《千里江山图》的意境，让玩家在画中寻找各类关于传统文化的线索，解锁一个个古典的诗意故事。在这些游戏中，中国元素与传统文化，不仅是形式，而是更多的被融入玩法之中，展现出一种内在的文化自信。
发展并未止步。需要看到的是，今年上半年，中国游戏市场销售收入已突破//00亿，其国产原创游戏占八成，“出口”增速甚至跑赢了“内销”增速。这样的喜人态势，让中国成为“游戏出口大国”。这也进一步证明，国产原创游戏已经在研发、制作、发行各个领域，向国际金字塔顶尖靠拢。
在技术水准已不落人后的“后精品”时代，“文化含量”不仅是国产游戏聚拢本土玩家的核心竞争力，更是国产游戏作为讲述、传播中国故事有效载体必备的品格。中国游戏人更要坚定文化自信，善于汲取营养和素材，打造更多富有鲜明中华文化内涵与特色的精品。
（节选自2019年8月《文汇报》，有删减）
人生的境界
冯友兰
哲学的任务是什么？按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为：有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删改）
白字太白山东人母梦长庚星而诞因以命之十岁通五经自梦笔头生花后天赡逸喜纵横击剑为任侠轻财好施 。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老 ， 度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
（选自《唐才子传》）
【注】①所业：所写的诗文。
①因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
②初，悦谢家青山，今墓在焉。
诗经硕鼠（节选）
硕鼠硕鼠，无①食我黍！三岁贯女②，莫我肯顾。
逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，④得我所。
【注】①无：毋，不要。 ②贯：借作“宦”，侍奉。女：同“汝 ③逝：通“誓” ④爱：于是，在此
文明的推进过程是一个缓慢而持续的进程，但需要看到，特殊事件背景下所引发的全民集体意识觉醒，或许可以在短时间将该社会的公共文明提高到一个新的水平。然而从心理学角度来看，人们在应激状态下出现的兴奋等情绪和心理，会在这种状态消退之后逐渐进入一个消退和倦怠期。当时间进入2010年之后，当人们注视的目光从北京奥运会转移后，一切都逐渐恢复常态，，不文明的行为就会开始有所抬头。
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