【甲】两办印发的“关于加强和改进乡村治理的指导意见”，为实现乡村善治指明了方向和路径。国无德不兴，人无德不立。实现乡村善治，要在“德治”上下很大工夫 ， 以德治扬正气。【乙】乡村社会是个熟人社会，加强德治是开展乡村治理的先天优势，也是降低社会治理成本、实现“治理有效”目标的必由之路。乡村治理要达到一种春风化雨的效果，就要深入挖掘熟人社会中的道德力量，在农村积极培育和践行社会主义核心价值观。【丙】通过制定村规民约，村民道德公约等自律规范，弘扬中华优秀传统文化，引导农民爱党爱国、向上向善、孝老爱亲、重义守信、勤俭持家。德润民心天下安。坚持以德治扬正气，乡村治理就有了根与魂，乡村社会才会更有人情味，才能长治久安。
水稻，是一年生禾本科植物，所结子实即稻谷，去壳后称大米或米。根据直链淀粉所占比例的多少，①，籼稻20%左右为直链淀粉，粳韬的直链淀粉较少，低于15%。根据对光照反应的不同，可分为早、中、晚稻。早、中稻对光照反应不敏感，晚稻对短日照很敏感。②，可分为糯稻和非糯稻，糯稻米粒粘性强，非糯稻米粒粘性弱。现今有多少种稻呢?由于稻是人类的主要粮食作物，据知目前世界山有可能超过14万种稻，而且科学家还在不停地研发新稻种，因此③。
男女生在各科选择上的差异（%）
结论：① ②
有个青年人总是抱怨环境，一位长者对他说：“改变自己比改变环境（世界）更容易。”
材料一：
11月27日，年仅35岁的台湾地区艺人高以翔因录制《追我吧》，突然昏厥，心跳骤停，之后抢救无效，遗憾离世。医院最终宣布高以翔为“心源性猝死”。
今年立冬后，宁波的雨似乎就没停过。到了深夜，让人愈发感觉潮湿阴冷。11月26日晚，高以翔参加的《追我吧》最新一期节目就在宁波录制。节目录制是从早上8：30开始，一直到27日凌晨1：47左右高以翔倒地晕倒，已录制了超过17个小时。
从医学角度来看，在猝死多发的寒冷季节，让普通人在深夜、室外进行跑、跳，甚至攀爬高楼等高强度体育项目，危险性极大。如果是长期劳累、作息不规律的艺人，在此类节目录制中，更容易出现意外。有医学专业人士气愤地表示，这个节目凑齐了低温、熬夜、剧烈运动这“猝死三件套”。
有目击者称，高以翔晕倒后坐在花坛上休息，随后休克，人在花坛上停留了起码半小时。医护人员未在15分钟内抵达，到场后做了十几分钟的心肺复苏才让高以翔恢复心跳。等到病人终于送到医院时，已是凌晨2：30。爆料人称，此时高以翔的瞳孔已经“放大到边缘”。
(选自《中国新闻周刊》2019年11月27日，有删改)
材料二：
过度劳累、长期熬夜、过度运动等，都是心源性猝死的诱因。在我国，每年有55万人心源性猝死，平均1分钟1条命。在工作节奏快到前所未有的今天，过劳而死，是悬在每个人头顶的利剑，并非单独一个行业、一个地区的问题。
猝无是无法从体检报告中提前看出来的，更何况，很多人连每年一次体检都做不到。但是，我们虽无法预测，却有办法可挽救——及时使用“AED”(自动除颤仪)。
室颤，即“心脏因为心室的心脏电传导系统问题，造成心宣无效颤动，无法榆送血液，心博停止进而失去意识及脉搏。"
4分钟内消除室颤，就可以争取到50%的生存率，这就是“黄全4分钟”。有了“AED”，即使不是在医院、周围没有医生，路人也可以用它救人。
月初，台球小将“斯诺克之星”潘正潮在跑步时猝死，年仅18岁。博主@急诊夜鹰遗憾道：“‘在场教练立即将他送往医院’，如果是‘在场教练立刻开始心肺夏苏，有人拿来附近的“AED”使用，除颤之后，他心脏复跳’就好了。”
（选自《新周刊》2019年11月27日）
材料三：
央视新闻报道，2015年，北京唐医生在美国成功抢救了一名游客。唐医生回忆：“当时老太太呼吸停止，我开始做胸外按压。美国公园到处都有“AED”（自动除颤仪），很快就有人拿“AED”来……”博主@急救科普人从舟山飞回北京，被安检告知，不许携带“AED”上飞机。安检的理由是：“你没有带医师证，就不能证明你是医生，你就不能使用这个东西。”注意，“AED”不是医生专用，它本来就是设计给普通人急救用的，因为操作简单，被称为“傻瓜急救机”。“AED”普及的初衷，就是跟死神抢时间，面对倒在地上人事不知的患者，没有那么多恰好带了医师证的医生路过。
新京报报道，我国在公共场所配备“AED”，始于2006年，北京首都机场装了11台。到今年3月，北京市一共约150台，其中机场70台。日本在上世纪80年代开始关注过劳、猝死，如今，公共场所每十万人口拥有394台“AED”，在美国则是317台。而每年心源性猝死人数居全球首位的中国，公共场所每十万人口仅有0.2台“AED”。
今年十月，北京大兴机场装了40台“AED”，但很多旅客并不知道它是做什么用的。为此，有人建议将“AED”英文缩写改为中文，但在急救知识大片盲区的现下，这可能只是杯水车薪。学校、企业，每年都有数不清的各种培训，但最能救命的急救这门课，偏偏没几个人上过。人们宁愿寄望于掐人中、拧大腿，也不愿意多花点时间和耐心，去了解“AED”是什么。
（选自《新周刊》2019年11月27日）
后继
刘亮程
那年我带母亲回甘肃老家。母亲逃荒到新疆40年，第一次回老家。我们从父亲工作过的金塔县城，到他出生长大的山下村，在叔叔刘四德家落脚。
我们一到叔叔家，叔叔便带着我们去上祖坟。我们刘家的祖坟，我父亲这一支的都迁到叔叔家的耕地中间，爷爷辈以上先人合到一座墓里，祖先归到一处，墓前有祖先灵位，剩下爷爷辈的、父亲辈的坟都单个有墓。
叔叔带着我走进坟地，说这是归到一起的祖先灵位。我跪下，磕头，上香。叔叔说，后面是你爷爷的坟，旁边是你二爷的，你二爷因为膝下无子，从另外一个兄弟那里过了一个儿子过来，顶了脚后跟。
顶脚后跟原来是这么回事。一个人膝下无子会从自家兄弟那里过继一个儿子来，待你百年后埋在地下，有人给你上坟扫墓，将来过继来的儿于去世。就头顶你的脚后跟埋在一起，这叫“后继有人”。我这才知道后继有人的人不是活人，是顶脚后跟的那个土里的后人。
叔叔又指着我爷爷的坟说，你看你爷爷就你父亲一个独子，逃荒到新疆，把命丢在新疆没回来，后面这个地方还留着。叔叔接着说，你父亲后面那块地就是留给你的。
这句话一说，我的头突然轰的一下，空掉了。
觉得自己在外面跑那么多年，父亲带着我们逃荒千里到新疆，父亲把命丢在了新疆，但是我爷爷后面的位置还给他留着。我在新疆出生又在外求学，好像把甘肃酒泉那个家乡给忘掉了，那个家乡好像跟自己没有关系了，但是祖坟上还有一个位置给我留着，当我过完此生还有一段地下的生活。在地下的祖先还需要我，等着我顶脚后跟，后继有人。
我们要走的时候，叔叔拉着我的手说，我是你最老的叔叔了，你的爷爷辈已经没人，叔叔辈里面剩下的人也不多了，等你下次来，我不在家里，就在地里。
我明白，他说的是跟祖先埋在一起的那个地里，我叔叔说这些话的时候轻松自若，仿佛生和死没有界限，不在家里就在地里，只是挪了个地方，在我叔叔对死亡轻描淡写的聊天中，死亡是温暖的，死和生不是隔着一层土，只是隔着一层被他轻易捅破又瞬间糊住的窗户纸。
我原以为甘肃的那个老家只是我母亲的家乡，是我死在新疆的父亲的家乡，他跟我没有关系，我是在新疆出生长大。
可是当我站在叔叔家麦田中那块祖坟上的时候，我突然觉得它是我的家乡。
小时候见到坟头害怕，当我坐在老家祖坟地坐在叔叔给我留下的那块空地上，竟觉得那么温暖 ， 像回到一个悠远的家里。
我想即使以后我离开世间，从那个村子里归入地下，跟祖先躺在一块儿，好像也不会失去什么。那样的归属就在自己家的田地中，坟头和村庄相望，亲人的说话和喊叫时时传来，脚步声在坟头上面来回走动，一年四季的收成堆在旁边，那样的离世，离的不远，就像搬了一次家。
我们在家乡构筑了一方千秋万代的乡土，这乡土包含我们的前世今生，过去未来，这个能够安顿我们身体和心灵的地方，是我们的家乡。
这是我们中国人的家乡，在土上有一生，在土下有千万世。厚土之下，仙逝的人们，一代的头顶着上一代的脚后跟，在后继有人的过一种永恒生活。
因为有他们在，我们地上的生活才踏实。在那样的家乡土地上，人生是如此厚实，连天接地，连古接今，生命从来不是我个人短短的七八十年或者百年，而是我祖先的千年，我的百年和后世的千年，是世代相传。
有家乡的中国人，都会有这样的生命感觉，千秋万代都是我们的血脉。未出生之前，我已在祖先序列中，是家乡土地上的一粒尘土，待出生后我是连接祖先和子孙的一个环节。
家乡让我把生死融为一体，因为有家乡，死亡不再恐惧；因为有家乡，我可以坦然经过此世，去接受跟祖先归为一处的永世。
每个人的家乡都在累累尘埃中，需要我们去找寻，认领。我四处奔波时，家乡也在流浪。年轻时，或许父母就是家乡。当他们归入祖先的厚土，我便成了自己和子孙的家乡。每个人都会接受家乡给他的所有，最终活成他自己的家乡。每个人都是他自己的家乡，身体之外，唯有黄土；心灵之外，皆是异乡。
（选自《散文选刊》2019年第5期）
①温暖：。
②永恒：。
甲
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
——节选自苏洵《六国论》
乙
之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此而刀贪疆場尺寸之利散盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
——节选自苏辙《六国论》
不知出此而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉
①后秦击赵者再，李牧连却之。
②委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
杜工部①蜀中离席
【唐】李商隐
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使② ， 松州犹驻殿前军③。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
【注】①诗题本是“蜀中离席”，因为诗的风格模仿杜甫，所以加“杜工部"三字。②天外使：唐朝往来吐蕃的使者。③殿前军：本指禁卫军，此借指戍守西南边陲的唐朝军队。
古罗马诗人奥维德：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”
英国诗人瓦特·兰德：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
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