在中国传统学术里，史学的地位非常重要。（甲）它不但渊源甚早，而且各类史籍卷帙浩繁。相较于世界各地其他具有悠久历史的文明，史学的发达堪称中国文化的主要特色之一。
（乙）“夫史书之作，鉴往所以训今。”中国人非常重视历史，将其视为传承文明的载体、提供经验教训的宝库。历代史籍体现着中国人对于各种社会实践的记录与思考，历史故事往往影响后世的政治行为，甚至成为制度与政策合法性的主要来源。
在《中华文明的经脉》一书里，姜义华教授继续了出版于2012年的《中华文明的根柢》一书中的基本思路，从宏观的理论视角出发，深入思考中华文明为什么是有机的整体、中华文明的价值体系、中华文明的实践体系、中华文明的话语体系、中华文明的现代转型等具有重要历史与现实意义的问题。（丙）他描绘了一幅波澜壮阔，丰赡翔实的中华文明整体画卷，提供了许多值得史学工作者进行进一步细致探讨的重要课题。
不良网络媒体为了在激烈竞争中占据一席之地，往往容易盲目迎合受众主观心理，，反而用添油加醋甚至是无中生有来制造吸引眼球的新闻。在这种不正常的网络舆论观念下，，从而忽略向网民传达事实和道理，事实真相的重要性让位于情绪和态度。这种不良网络媒体，不仅需要优良网络媒体对其进行道德示范，，只有双管齐下，才能还网络舆论生态以健康。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的第44次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2019年6月，我国网民规模为8.54亿，手机网民规模达8.47亿。其中，短视频用户规模达6.48亿，占网民整体的75.8%。
由于短视频的碎片化、互动性、丰富性、嵌入性等特征很好地迎合了网民的网络娱乐、社交购物等需要，大街小巷随处可见小孩、青少年、成人、老人等不同年龄层的人埋头刷着短视频，可以说这已经成为当下中国一种颇具争议的社会现象。
材料一：
近日，“远程办公”彻底火了。虽然远程办公这个概念早有企业在推广，但真正获得如此大规模应用的机会，恐怕尚属首次。
虽然是一种应急手段，但远程办公已显示出最直接的好处——突破了空间限制。在此之前，“人人足不出户，企业单位也能正常运转”简直不可想象。但远程办公软件的出现，让许多原先组织生产时必不可少的“前提”，如今都变成了“选项”。其次，远程办公还将释放出一波“人才红利”。人才是决定企业发展的最关键因素。但在现有模式下，人们在择业时考虑的不只是自己与岗位的匹配度，还要忧心房租贵不贵、交通堵不堵、家人能否适应……这些与职业本身无关的因素，造成许多人才与企业失之交臂的遗憾。而远程办公则可以解除这些“包袱”，让人才在最适宜自己的环境中从事最适合自己的工作；让企业对人才的吸纳突破地域和国界，真正做到“广招天下英才而用之”。
(《中国青年报》)
材料二：
表一：2020年中国新春远程办公优势认知调查
表二：2020年中国新春远程办公劣势认知调查
(《2020年中国新春远程办公认知调查》)
材料三：
疫情的突然爆发打乱了原有稳定的商业结构，全民居家、开工开学延后，引发了一系列消费场景从线下到线上的转移——纷纷开启线上问诊、远程办公和网络教学模式。
多平台数据显示在线咨询激增。网上问诊，不仅解决了线下的不便，避免交叉感染问题的风险，同时也有效缓解了紧张的医疗资源。平安好医生称疫情期间平台累计访问人次达11.1亿，APP新注册用户量增10倍， APP新增用户日均问诊量是平时的9倍， 相关视频累计播放量超9800万。
重返工作岗位的时间表被推迟了，而家庭办公模式又为之前不温不火的在线办公室注入了活力。钉钉数据显示，自2月3日以来，全国有超过上万家企业和近两亿人在家工作，以降低集中办公室传播疾病的风险。企业微信平台也在一天内涌入了百万家企业，是去年同期的三倍。钉钉、企业微信、字节跳动“飞书”等办公软件纷纷进入战备状态，协助企业进行远程办公。
教育部宣布2020年春季将开学延期，并提倡“停课不停学”，阿里钉钉、科大讯飞、腾讯课堂等平台都被纳入了“停课不停学”计划，众多师生“被迫”接受线上授课的教学模式。仅在1月29日，数十家知名的在线教育机构，向全国用户提供免费直播课，同时还与各地学校展开合作，开启线上教学。
(新浪网《青峰财经》)
材料四：
“COVID-19”疫情下， 教育部于1月27日下发通知， 要求2020年春季延期开学， 学生在家不外出、不聚会、不举办和不参加集中性活动。
那在这场突如其来的疫情影响下，在线教育的发展概况如何呢?
在疫情影响下，线下机构纷纷取消课程，但学生的学习需求依然存在，在线教育则很好地解决这一问题。在线教育不受时空限制，可共享优质教育资源，方便快捷；学生可通过直播课程与教师进行实时互动交流，及时查漏补缺以获得最佳学习效果。在线教育机构受到众多学生和家长青睐，优势进一步凸显，将迎来重大发展。同时，随着线下课程取消，大量学习需求涌入在线教育平台，头部企业积累了海量优质教师资源、完整课程体系和先进教学方法，具有品牌优势和口碑优势，更容易受到用户青睐。用户优先选择头部企业，将进一步拓展头部企业市场份额，加速马太效应，促进巨头企业崛起。另外，传统线下机构线下课程取消，现金流可能受到影响，而线上课程转型缺乏经验及技术，面临较大挑战，中小企业线下机构将难以度过疫情寒冬。随着在线教育行业发展，在线教师需求将进一步扩大，愈加得到家长和学生认可，在线教师地位将得到进一步提升。
(艾媒网)
驮马
施蛰存
我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯一的交通和运输工具了。当我乘着汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。
西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。
一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏，项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进了。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。
管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声音的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！
在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。
马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂了马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔老了。
行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。
在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原上，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。
二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！
一九三九年六月
（文章有删节）
点校《虞初志》序
(明)汤显祖
昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉①亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳旷览之士也。何者?盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞墓秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。
然则稗官小说，奚害于经传子史?游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩②以岁星入汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长③不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列女乐；石曼卿④野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣!
《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》，简澹不如《世说》，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之风流之罪人，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶耳何所讨真趣哉!
余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者。
（注）①李献吉：李梦阳，字献吉，与何景明等六人合称明代“前七子”，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古运动。②东方曼倩：西汉文学家东方朔。③马季长：东汉经学家、文学家马融。④石曼卿：北宋文学家石延年。
使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶耳何所讨真趣哉
①然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？
②之三子，易尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！
杭州春望
(唐)白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
（注）①伍员：伍子胥。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(《论语·里仁》)
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
洪应明(《菜根谭·概论》)
2020年1月22日，网传“武汉市卫健委副主任刘庆香为躲避疫情擅离职守，到上海和女儿过年”。武汉市卫健委称，网传消息为不实谣言，请网友不信谣、不传谣。事实上，刘庆香并没有女儿，自去年12月底以来，一直坚守在武汉市疫情防控一线，平均每天休息不足四个小时。3月3日，武汉市委组织部拟提拔刘庆香等奋战在疫情防控一线表现优秀、成绩突出、群众公认的干部。
2020年4月5日，作为武汉首对接种新冠疫苗试验志愿者夫妇，张晶和赵威结束医学隔离观察。对这次参加新冠疫苗志愿者，丈夫笑着说：“难道你真不怕?万一我们俩都没……那就只剩小朋友一人了!”张晶回复：“不怕，我相信祖国，相信陈薇院士的科研团队。”
在信与不信之间，既有理智与情感的纠结，也有人性与灵魂的拷问。请综合上述材料的含意，联系实际，写一篇文章，谈谈你的看法。
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