目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已________。可以说，良渚古城是中华五千年文史的________圣地。（ ）。其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所_________ 出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立__________。
神思与想象是分属于中西文学理论的两个不同范畴。二者的义理和内涵之隔表现在许多方面，最为典型的是心理特征和思维特征两个方面。神思的心理特征是虚静，想象的心理特征是记忆；神思的思维特征是超越时空，想象的思维特征是化解、综合。
然而，神思与想象也有融合、融通的地方。无论如何，神思和想象在中西方各自的语境中都是直觉思维，赞美神思或想象，就是赞美直觉，肯定直觉在文学艺术创作和审美中的重大意义。这是神思和想象之融的一个重要体现。
神思与想象之融的另一个方面是，它们都是虚构。中西文学理论分别肯定了神思或想象的虚构性。陆机说:“虽离方而遁圆，期穷形而尽相。”（《文赋》）神思的开展是“离方遁圆”的，即离开事物本身去描述这个事物。这个物象是方的，作家不要直接说它是方的，应该离开它的方的形状去说它是方的。同样，那个物象是圆的，也不要直接说它是圆的，应该离开它的圆的形状去说它是圆的。这就是离形得似，也就是陆机所说的“穷形尽相”。刘勰也说:“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形。”（《文心雕龙·神思》）所谓“规矩虚位，刻镂无形”，就是虚构，通过作家的虚构，把无形的东西写得有形。文学艺术形象和意象的创造都是"刻镂无形”的结果“离方遁圆”“到镂无形”能够创造出无数艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息。
西方对想象的认识一直纠缠着幻想的问题。幻想就是虚构。究竟幻想和想象之间存在着什么关系？西方对这个问题的认识并不完全一致。黑格尔强调，“不要把想象和纯然被动的幻想混为一事”。即幻想和想象可能是一回事，可能不是一回事，不是一回事的是“纯然被动的幻想”，那种幻想不具有创造性，而想象则具有创造性。克罗齐则不同，他似乎认为幻想是高于想象的，“幻想是创造者，而想象则不是”。无论想象是幻想也好，不是幻想也好，但有一点不能否认，它们都是超越现实的加工创造，且不管它们对现实的改造是剪裁现实本身、添油加醋，或依据现实的逻辑凭虚构象，都带有虚构的成分，对文学艺术创作的作用都非同小可。
神思和想象之融还表现在情感特征方面，这在中西文学理论中的认识是非常明确的。这是因为，无论中西，文学艺术本身都是情感的产物，它们的主要功能就是表达情感。借助于情感展示人类的生存智慧，传播人文精神。无论神思还是想象都有强烈的情感参与，否则，神思和想象都会失去它们的创造价值。因此，中国古代言说神思的发生，强调“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（《文赋》），“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》）。在神思的状态下，作家、艺术家以情感观照万物，如此一来，万物才灵动感人，最终实现心物交融。想象也大抵如此。想象之中有强烈的情感奔突，为此，才有浪漫主义诗学对想象义理的深化。康德说，想象力通过一个给予的表象而无意中被置于与知性相一致之中，并由此而唤起了愉快的情感。
由此可见，神思与想象之融在情感上达成一致。这是中西共同的文心。
（摘编自李健《“神思”与“想象”的隔和融》）
材料一：
“理者，物之固然，事之所以然也。”党的十九大报告中，“坚持新发展理念”成为新时代坚持发展中国特色社会主义基本方略的重要原则和组成部分。报告指出：“发展是解决我国一切问题的基础和关键，发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。”
（摘编自《光明日报》评论员《深入学习贯彻党的十精神：坚持新发展理念》）
材料二：
北京大兴国际机场在建设之初就将绿色建设作为实现“引领世界机场建设，打造全球空港标杆”的重要手段之一，通过“绿色规划、绿色设计、绿色施工”及“理念创新、科技创新、管理创新”，确保绿色理念从选址、规划设计、招标采购、施工管理到运行维护等全寿命期，在机场各功能区及全部建设项目的全方位贯彻。
（摘编自《今天投用的北京大兴机场是如何打造成为绿色三星建筑的》）
材料三：
路透社等媒体纷纷形容，这座机场“宛若展翅的凤凰”，将成为中国发展的一个新的动力源，日本TBS电视台25日报道称，新机场内部移动也非常方便，安检后，即使是最远的搭乘口也只要步行8分钟即可到达。国内转机也只要30分钟，国内线转国际线只要一个小时左右。机场还使用了脸部识系统，“到处都是中国最新科学技术”。俄罗斯卫星新闻网25日称，该机场定位为最大的国际航空中心和世界上工程设计最复杂的航站楼。大兴机场开航就具备了世界最高等级的低能见度运行保障能力，这会有效减少雾霾等天气造成的航班延误，提高航班正点率，进一步提升旅客的出行体验。新加坡《联合早报》25日称，大兴机场正式投运标志着北京的航空运输走进了双枢纽时代，京津翼地区一个终端区、两座城市，三座千万级机场，由华北空管局统一协调指挥的格局已经形成。
（摘编自环球时报》综合报道《大兴机场科技含量高》）
材料四：
9月25日，北京大兴国际机场正式投入运营。它拥有世界上规模最大的单体机场航站楼，未来将满足年旅客吞吐量逾1亿人次的需求。施工建设技术上的40多项国际、国内第一，103项技术专利，65项新工法，国产化率达到98％，工程验收一次合格率100％，13项关键建设指标全部达到世界一流……大兴机场炫酷和便捷的体验背后，是一个个智能系统各司其职又集成协作。最核心的当属它的“智慧大脑”——以智慧机场为目标的信息系统。这一综合系统以云计算、大数据、物联网平台为基础，搭建九大业务平台，包括19个平台、68个系统。这一系统协同运转起来，成就了大兴机场的种种“智慧”表现：通过统筹减少航班各节点等待时间，提升航班正常率；通过大数据精准画像提供私人定制服务；通过智能标签实现行李全流程追踪；通过智能视频分析主动识别安全风险等。同时，先进的空管助航设备使大兴机场低能见度保障能力跻身世界先进水平，大兴机场还配备了目前国际上等级最高的高级地面引导系统，极大提高了机场场面安全和场面运行效率。
（摘编自朱竞若等《北京大兴国际机场正式投运.高科技触手可及》）
水藻行（节选）
茅盾
蕰草打了来是准备到明春作为肥料用的。江南一带的水田，每年春季“插秧”时施一次肥，七八月稻高及人腰时又施一次肥。在秀生他们乡间，本来老法是注重那第二次的肥，得用豆饼。有一年，豆饼的出产地发生了所谓“事变”，于是豆饼的价钱就一年贵一年，农民买不起，豆饼行也破产。
贫穷的农民于是只好单用一次肥，就是第一次的，名为“头壅”；而且这“头壅”的最好的材料，据说是河里的水草，秀生他们乡间叫做“蕰草”。
打蕰草，必得在冬季刮了西北风以后；那时风把蕰草吹聚在一处，打捞容易。但是冬季野外的严寒可又不容易承受。
失却了豆饼的农民只好拼命和生活搏斗。
财喜和秀生驾着一条破烂的“赤膊船”向西去。根据经验，他们知道离村二十多里的一条叉港里，蕰草最多；可是他们又知道在他们出发以前，同村里已经先开出了两条船去，因此他们必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能赶在人家的先头到了目的地。这都是财喜的主意。
西北风还是劲得很，他们两个逆风顺水，财喜撑蒿，秀生摇橹。
西北风戏弄着财喜身上那蓝布腰带的散头，常常揽住了那支竹篙。财喜随手抓那腰带头，往脸上抹一把汗，又刷的一声，篙子打在河边的冻土上，船唇泼刺刺地激起了银白的浪花来。哦——呵！从财喜的厚实的胸膛来了一声雄壮的长啸，竹篙子飞速地伶俐地使转来，在船的另一边打入水里，财喜双手按住篙梢一送，这才又一拖，将水淋淋的丈二长的竹篙子从头顶上又使转来。
财喜像找着了泄怒的对象，舞着竹篙，越来越有精神，全身淌着胜利的热汗。
约莫行了十多里，河面宽阔起来。广漠无边的新收割后的稻田，展开在眼前。发亮的带子似的港汉在棋盘似的千顷平畸中穿绕着。水车用的茅蓬像一些泡头钉，这里那里钉在那些“带子”的近边。疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村庄，隐隐浮起了白烟。
而在这朴素的田野间，远远近近傲然站着的青森森的一团一团，却是富人家的坟园。
有些水鸟扑索索地从枯苇堆里飞将起来，忽然分散了，像许多小黑点子，落到远远的去处，不见了。
财喜横着竹篙站在船头上，忽然觉得眼前这一切景物，虽则熟习，然而又新鲜。大自然似乎用了无声的语言对他诉说了一些什么。他感到自己胸里也有些什么要出来。
“哦——呵！”他对那郁沉的田野，发了一声长啸。
西北风把这肃声带走消散。财喜慢慢地放下了竹篙。岸旁的枯苇苏苏地呻吟，从船后来的橹声很清脆，但缓慢而无力。
财喜走到船梢，就帮同秀生摇起橹来。水像败北了似的嘶叫着。
不久，他们就到了目的地。
“赶快打罢！回头他们也到了，大家挖就伤了和气。”
财喜对秀生说，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夹子来。他们都站在船头上了，一边一个，都张开夹子，向厚实实的蕰草堆里刺下去，然后闭了夹子，用力绞着，一拖，举将起来，连河泥带蕰草，都扔到船肚里去。
叉港里泥草像一片生成似的，抵抗着人力的撕扯。河泥与碎冰屑，又增加了重量。财喜是发狠地搅着绞着，他的突出的下巴用力扭着；每一次举起来，他发出胜利的一声叫，那蕰草夹子的粗毛竹弯得弓一般，吱吱地响。
"用劲呀，秀生，赶快打！”财喜吐一口唾沫在手掌里，两手搓了一下，又精神百倍地举起了蕰草夹。
秀生那张略带浮肿的脸上也钻出汗汁来了。然而他的动作只有财喜的一半快，他每一夹子打得的蕰草，也只有财喜一半多。然而他觉得臂膀发酸了，心在胸腔里发慌似的跳，他时时轻声地哼着。
带河泥兼冰屑的蕰草渐渐在船肚里高起来了，船的吃水也渐渐深了；财喜每次举起满满一夹子时，脚下一用力，那船便往外侧，冰冷的河水便漫上了船头，浸过了他的草鞋脚。他已经把破棉袄脱去，只穿件单衣，可是那蓝布腰带依然紧紧地捆着；从头部到腰，他像一只蒸笼，热气腾腾地冒着。
欸乃的橹声和话语声从风里渐来渐近了。前面不远的枯苇墩中，闪过了个毡帽头。接着是一条小船困难地钻了出来，接着又是一条。
“啊哈，你们也来了么？”财喜快活地叫着，用力一顿，把满满一夹的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑着，举起竹夹子对准了早就看定的蕰草厚处刺下去，把竹尽量地张开，尽量地搅。
“嘿，怪了！你们从哪里来的？怎么路上没有碰到？”
新来的船上人也高声叫着。船也插进蕰草阵里来了。"我们么？我们是……"秀生歇下了蕰草夹，气喘喘地说。
然而财喜的元气旺盛的声音立刻打断了秀生的话：
“我们是从天上飞来的呢！哈哈！”
一边说，第二第三夹子又对准蕴草厚处下去了。
“不要吹！谁不知道你们是钻烂泥的惯家！”新来船上的人笑着说，也就杂乱地抽动了粗毛竹的蕴草夹。
财喜不回答，赶快向拣准的蕰草多处再打了一夹子，然后横着夹子看了看自己的船肚，再看看这像是铺满了乱布的叉港。他的有经验的眼睛知道这里剩下的只是表面一浮层，而且大半是些萍片和细小的苔草。
他放下了竹夹子，捞起腰带头来抹满脸的汗，敏捷地走到了船梢上。
洒滴在船梢板上的泥浆似乎已经冻结了。财喜那件破棉袄也胶住在船板上：财喜扯了它起来，就披在背上，蹲了下去，说：“不打了，这满港的，都让给了你们罢。”
“嘿！拔了鲜儿去，还说好看话！”新来船上的人们一面动手工作起来，一面回答。
这冷静的港汊里登时热闹起来了。
苏夔字伯尼，京兆武功人也。少聪敏，有口辩。八岁诵诗书，兼解骑射。年十三，从父威至尚书省，与安德王雄驰射，赌得雄骏马而归。十四诣学，与诸儒论议，词致可观，见者莫不称善。及长，博览群言，尤以钟律自命。初不名夔其父改之颇为有识所哂起家太于通事舍人杨素甚奇之素每戏威曰杨素无儿苏夔无父后与沛国公郑译、国子博士何妥议乐，夔与国子博何妥各有所持。于是夔、妥俱为一议，使百僚署其所同。朝延多附威，同夔者十八九。妥恚曰：“吾席间函丈四十余年，反为昨暮儿之所屈也！”因而得罪，议寝不行。著《乐志》十五篇，以见其志。数载，迁太子舍人。后加武骑尉。仁寿末，诏天下举达礼乐之源者，晋五昭时为雍州牧，举夔应之。与诸州所举五十余人谒见，高祖望夔谓侍臣：“唯此一人，称吾所举。”于是拜晋王友。炀帝嗣位，迁太子洗马 ， 转司朝谒者。以父免职，夔亦去官。后历尚书职方郎、燕王司马。辽东之役，夔领宿卫，以功拜朝散大夫。时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。帝尝从容谓宇文述、虞世基等曰:“四夷率服，观礼华夏 ， 鸿胪之职，须归令望。宁有多才艺，美容仪，可以接对宾客者为之乎？”咸以夔对。帝然之，即日拜鸿胪少卿。其后弘化、延安等数郡盗贼蜂起，所在屯结，夔奉诏巡抚关中。突厥之围雁门也，夔领城东面事。夔为弩楼车箱善圈，一夕而就。帝见而善之，以功进位通议大夫。坐父事，除名为民。复丁母忧，不胜哀而卒，时年四十九。史臣曰:夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。
（节选自《隋书·苏夔传》有删改）
①于是夔、妥俱为一议，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。
②夔领宿卫，以功拜朝散大夫。时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。
和赵昌父问讯新居之作
辛弃疾
草堂经始上元初，四面溪山画不如。
畴昔人怜翁失马，只今自喜我知鱼。
苦无突兀千间庇，岂负辛勤一束书。
种木十年浑未办，此心留待百年余。
让孩子适当感觉无聊，学会发呆，会让孩子更有创造性，也更健康。人的有意注意时间有一个阈值，在合理的时间范围内大脑能够很好地吸收外来信息的刺激。，接受长时间高强度的刺激，大脑就会疲劳，人的思考吸收能力大大下降。在紧张的学习间隙里，孩子发发呆走走神，其实是在被动地让大脑，消除疲劳。从生理学角度来看，发呆会引起机体的松弛反应，这是一种导致交感神经系统普遍降低的综合性下丘脑反应。研究表明，适当地发呆，让自己，可以使迷走神经和交感神经的活动保持良好的平衡状态，有利于优化性格，改善容易急躁、常有时间紧迫感等不利于身心健康的性格特征。
消费已经连续6年成为拉动中国经济增长的第一引擎，中国经济增长模式从出口、投资拉动型消费拉动型转变。当前，我国假日消费仍主要集中在法定节假日，旅游消费、文化消费、购物消费等作为假日消费的主要方面，具有消费量大、消费需求旺盛的特点，也存在人多拥挤、消费体验不佳的问题。从消费品供给角度来看，目前也有消费产品单一，针对性不强的问题。如针对家庭亲子的文化消费产品总体不多，文化街、步行街等消费场所的产品也存在大同小异的现象。
“中国精神”包括人们常说的爱国报国、自强不息、厚德载物等内涵，这种精神鲜明地体现在毛泽东、周恩来、邓小平、孙中山，林则徐、鲁迅、茅盾、闻一多等人的作品中。而在国难当头的时刻，中国精神也让“弄潮诗人”康白情在“和平的春里”看到饿绿了眼的穷人和野火；让曾沉迷于“画梦”的现代派诗人何其芳奔赴延安，写下“我把我当作一个兵士”；让“雨巷诗人”戴望舒不再歌咏个人的悲欢离合，而唱出了民族的觉醒、群众的感情。
近期出版的新书《中国精神读本》收录了自1839年到改革开放一百四十年来，一百多名政治家、文学家、革命家的代表作。在民族复兴的道路上，这些作品都曾经影响了时代，照耀了历史的天空，很多篇目至仍是我们前行的指路明灯。你读过哪些能够反映“中国精神”的作品？请选择其中的一部书或一篇诗文，结合材料内容和自身体会，写一篇推介性的文章，说明推荐的理由，为践行“中国精神”鼓与呼。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
