文化的含义十分丰富，但归根结底是人类价值观与道德观的问题，是人类面对生存需求所生成和发展起来的一套价值取向和道德规范。人类的价值观与道德观有共性的一面，但不同的国家、民族在其漫长的发展岁月中，又因不同的生存环境和历程发展出各自的个性。坚持文化自信，就是要坚持和发扬在数千年的历史进程中、近百年的深刻变革特别是社会主义革命与建设中，中华民族所形成的一套符合自身发展需要的价值观与道德观。坚持对中华民族传统审美理想的自信，是坚持文化自信这篇大文章中一个不应被忽略的问题。
中华民族的传统审美理想是什么呢？就是基于中庸之道的含蓄、内敛、不走极端。例如，在中国绘画传统中，死亡、战乱、杀人等都是不入画的。人类社会或大自然的极端的、非正常的表现，都不符合中国文化重视现世生存的情结以及“和为贵”的中庸之道。这与以执着的宗教信仰为基础的西方文化有很大不同。西方艺术以激情之极度发挥、揭示之穷尽形相、表现之繁复淋漓为最高境界，比如主张愤怒出诗人，绘画题材也是无所顾忌，战争、死亡、流血、砍头等揭示人类“原罪”及其救赎的事物，全都可以入画。这是两种截然不同的审美理想。如果形象地加以譬喻，那么中国文化就是“包子”文化，习惯于把事物和情感包在里头；而西方文化则是“比萨”文化，习惯于把事物和情感亮在外头。事实上，一个民族的审美理想是一个民族的文化制高点，只有站在制高点上，才能真正与西方文化分庭抗礼。
100多年来，随着西方文化的强势影响，传统的审美理想受到强烈冲击。当然，这其中有历史的必然和变革的必要。无论是今日还是将来，我们始终有必要同西方文明进行对话，互相借鉴也不应停止。但是，我们不应樊篱尽撤，甚至举手投降。过去，各种西方现代派及后现代的文化，包括各种稀奇古怪的建筑、绘画、雕塑乃至以丑为美的文学创作、艺术表演颇受追捧。这一现象不能说是正常的状态。究其原因，是由于近百年来我们对自身的文化丧失了信心，甚至盲目自我否定，对西方文化一味顶礼膜拜。
就所谓“抽象艺术”来说，中国才是鼻祖。世界上只有中国把文字发展成了一门高妙的艺术，书法作品就是高度抽象的线条。八大山人笔下的花鸟鱼虫，都经过抽象处理，形成了艺术上的高度真实，连老百姓都能看得懂。相反，对西方艺术作品而言，艺术家和观众很难建立起共同的欣赏语境。其实，那些发展了不过100多年的西方“抽象艺术”还很幼稚，很不成熟。现代艺术思潮曾经覆盖整个文艺领域，但在文学、戏剧、音乐、电影等领域，很多作品突破了艺术的底线，结果失去了观众和读者。因此，其中不少思潮早已退潮了。回过头来看，中国传统的审美理想当真落伍了、过时了吗？当然不是。《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词，到今天仍旧散发着永恒的魅力。
推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族与时代的优秀作品，这需要我们充分发挥中国传统审美理想的独特魅力。我们必须把创作优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。
树立文化自信，必须大力研究和弘扬中华民族伟大传统的审美理想。只有如此，文化自信的恢复和重建才能得到更有力的保证，中国才会在世界范围内提升自身的文化软实力。
（摘编自刘斯奋《大力弘扬审美自信》）
材料一：
“智能家居的核心是通过连接物联网，使不同终端的数据实现互联，同时解决家居产品的数据化问题，使家居产品更能满足用户需求、提升使用体验。”中国建筑装饰协会信息与科技委员会秘书长接受记者采访时说，智能家居产品对收集到的数据进行分析，并自启动一系列适用于不同设备的模式，这叫智能化。
对于秘书长的说法，业内人士表示赞同。“需要明确的是，智能是对家居的赋能。智能家居的价值在于，根据使用者的生活习惯进行自动调节，它提供的是无感的体验，也就是说，它融入你我的生活，但不会造成干扰。”北京小米科技有限责任公司软件产品经理对记者说道。
秘书长以智能冰箱为例，向记者举例解释何为“智能”。“真正的智能冰箱，要能告诉你鸡蛋是哪天放进去的，里边有几颗，什么时候会过期。具备‘思想’和数据分析能力的家居产品才能被称贴上智能化标签。而智能家居的’思想’，就是通过数据分析出用户需求，并想方设法满足这些需求。”他强调，真正的智能化家居是具有适配性功能的，而不仅仅是有个“智能化”标签。
（摘编自代小佩《智能家居，你的“聪明”得有点深度》，《科技日报》2019年7月17日）
材料二：
智能家居技术从本质上而言是对网络技术物联网技术和自动化控制技术的综合运用。物联网，是互联网的拓展和延伸。物联网的客户端不再仅限于传统终端，而是将其拓展和延伸到任何物体，在物体与物体之间实现信息交换和共享。它通过各种信息传感设备，实时采集任何需要监控、连接、互动的物体或过程等信息，实现物与物、物与人，所有物品与网络的连接，方便识别管理和控制，并与互联网结合形成一个巨大网络，是新一代信息技术的集成。
在物联网还没有提出来时，智能家居处于数字化时代，单纯被动地接收数据。而物联网的兴起，给智能家居带来了第二次生命，重新定义了智能家居概念，主动控制和交互，使智能家居从“数字”走向“智慧”，真正实现智能化。
（摘编自卿勇《智能家居发展及关键技术综述》，《软件导刊》2017年1月）
材料三：
（摘编自（2019中国智能家居发展白皮书——从智能单品到全屋智能》）
材料四：
虽然在互联网通用标准或者法律法规方面，已经有例如ISO、GDPB、网络安全法等，但具体落实到智能家居方面，由于其依托的物联网相较于互联网多了硬件部分，以及由硬件产品的碎片化导致的系统复杂性，其落地实施环节依然存在大量的安全隐患。
针对这些问题，日常生产研发过程需要如何操作、如何规避，测试验收环节需要如何检测及应对，智能家居行业还在探索阶段。相关标准也还在拟定和丰富当中。而由于厂商各自为战和产品的多样化，标准统一困难，即使完成制定，推行也是一个极其困难的过程。
安全防护，是智能家居的重中之重。一要密码多样性，通过使用不同且无规律的密码对设备进行管理，从而降低被黑客、病毒侵的风险，提升智能家居的自身安全。二要路由器选型，目前大部分智能家居设备都需要通过Wi—Fi连接，而Wi—Fi的漏洞明显，十分容易受到攻击，那么一个安全的路由器就是必需的了。自带防火墙功能的路由器，能够提高路由器的安全性。三要控制权限开放。家居设备联手机时会要求非常多的权限，但有些权限不是必需的，去除权限设备的不必要性，能够低隐私信息的获取途径。
（摘编自皮人伟《智能家居普及五大难题待解》，《中国电子报》2020年3月3日）
巴蒂斯特太太
莫泊桑
还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。
街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。这时，我望见了一支送葬的队伍！
这队伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。
在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。那先生真是热心肠，他压低声音告诉我：这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。走在最前头哭着的是她的丈夫。
死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。11岁那年，她遭到了一件可怕的意外：一个仆人把她糟蹋了。她受到严重摧残，几乎送了命。
小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她从街上走过，人人都转过脸去。人们低声地这样说：“您知道吧，那个小丰塔内尔！女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣……
她长大了，情形更糟了。每次上街她都低垂着眼皮。很少有人招呼她。那些年轻姑娘像躲鼠疫患者那样躲着她。有几个小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，这是侮辱了她，毁了她一生的那个仆人的名字。
没有人知道她内心的痛苦；因为她不大说话，从来不笑。她的父母见了她，也显得很不自在，好像她犯了不可补救的过错，应该恨她一辈子似的。
她长得很好看，白净脸，细高个儿，文雅脱俗。如果没有那件事，我也会很喜欢她的。
一年半以前，我们这儿来了一位新区长，还带来了他的私人秘书，一个有点古怪的年轻人。他看见丰塔内尔小姐，一见钟情。他追求她，向她求婚，娶她做了妻子。他脸皮厚，带了新娘到处拜客，就像什么事也没发生似的。后来，大家有点忘怀了，她在社会上也有了地位。
她把她丈夫当成神那样崇敬。是他恢复了她的名誉；是他蔑视舆论，抵挡了各种侮辱；一句话，他完成了一桩很少人干得出的勇敢行为。
她怀了孕。消息传开后，连最斤斤于小节的人也为她打开大门，好像怀孕把她的污点一下子洗干净了……
一切都变得越来越好了，这时正碰上我们庆祝节日。区长主持音乐比赛，让他的私人秘书发奖牌。
您也知道，在这种事情里，总会有嫉妒和竞争。
轮到莫尔米隆镇的乐队队长领奖了。他们只得了个二等奖。总不能让大家都得一等奖啊，是不是？
秘书把奖牌递给这个人的时候，这个人竟把奖牌朝他的脸上扔过去，一边大声喊道：“你可以把这个奖牌留给巴蒂斯特。你甚至应该发给他一等奖牌。”
当时有很大一堆老百姓在场，他们笑了起来。老百姓是没有慈悲心，也不大知道分寸的。于是所有的眼睛都转向这位可怜的太太。
先生，您看见过一个女人发疯吗？她一连三次站起来，又倒在她的座位上，她好像要逃走，可又明白自己决不能穿过周围这一大堆人。
人群里不知哪个地方有人又喊了起来：“喂！巴蒂斯特太太！”于是，人声鼎沸，有欢笑声，也有喊叫声。这一片人海波涛汹涌，闹声喧天；所有的人头都在攒动。大家都在重复说那句话，都踮起脚要看看这个女人的表情；有些做丈夫的把老婆举高了看；还有人在打听：“是哪一个？穿蓝的那个吗”孩子们学公鸡叫；到处都响起了狂笑声。
她不再动弹了，好像被陈列在那里供大家观赏一样。她不能逃走，不能动一动，也不能把脸掩藏起来。她的眼皮急促地眨巴着，好像有一道强烈的光刺得她的眼睛睁不开；她像一匹爬高坡的马那样喘着气。
她这样子真叫人心都碎了。
哈莫先生掐着那个粗暴无礼的家伙的脖子，他们在一片可怕的混乱之中，倒在地上滚来滚去。
庆祝仪式中断了。
一个钟头以后，哈莫夫妇回家去，那年轻的妇人从受到侮辱的那一刻起没有说过一句话，但是浑身哆嗦得好像有一根弹簧弹动了她全身所有的神经，她突然跨过桥上的栏杆，跳进了河里，她的丈夫没有来得及抓住她。
桥洞下水很深。隔了两个钟头才把她捞起来。当然她已经死了。
说到这儿，讲故事的人住了口。过了一会儿他又说：“就她的处境，这也许是最好的解决办法。有些东西是没法擦掉的。”
我们这时已走进了公墓。棺材放进墓穴后，我走到那个呜咽着的可怜的年轻人身边，使劲握了握他的手。
他眼泪汪汪，惊奇地看看我，然后说：“谢谢，先生。”我没有后悔跟着灵车走了这一趟。
（有删改）
赵炳然，字子晦，剑州人。嘉靖十四年进士。除新喻知县。征拜御史。与给事中李文进核宣、大、山西兵饷。劾前后督抚樊继祖、史道等一百七十七人侵冒罪，坐谪有差。条上备边十二事。进左副都御史，协理院事。浙江、福建总督胡宗宪下狱，诏罢总督毋设。大学士徐阶以浙江寇甫平，请设巡抚绥辑，遂进炳然兵部右侍郎往任之。浙罹兵燹久，又当宗宪汰侈后，财匮力绌。炳然廉以率下，悉更诸政令不便者，仍奏减军需之半，民皆尸祝之。福建巡抚游震得请浙兵剿贼。诏发义乌精兵一万，命副总兵戚继光将以往，仍谕炳然协剿。炳然言：“福建所以致乱者，由将吏抚驭无术，民变为兵，兵变为盗耳。今又驱浙兵以赴闵急，窃惧浙之复为闵也。请令一意团练土著使人各为用家自为守急则兵缓则农然后聚散两有所归即不得已而召募亦必先本土后邻壤庶无酿祸本。”又条上防海八事，中言：“苏、松、浙江水师皆统于总兵，驻定海，陆师皆统于副总兵，驻金山卫，并受总督节制。今督府既革，则已判为二镇，彼此牵制，不得调发。请画地分辖，各兼水陆军务。”俱报可。其年，继光破贼，濒海余寇流入浙江。官军迎战于连屿等地，斩首百余级。新倭复犯石坪，将士乘胜歼之。炳然以援剿功，再赐金币，进右都御史兼兵部右侍郎。给事中辛自修劾罢戎政都御史李鐩，请择素知兵者代之。乃召炳然为兵部尚书，协理戎政。逾年，诏总督宣、大、山西军务。天城孤悬塞外，隔崇山，寇骑时出没。炳然奏添设参将，别为一营，报可。寻以总兵官马芳等却敌功，被赉。召还部，代杨博为尚书。考满 ， 加太子少保。炳然清勤练达，所至有声绩。隆庆初，以病乞休去。卒，赠太子太保，谥恭襄。
（选自《明史·赵炳然传》）
①大学士徐阶以浙江寇甫平，请设巡抚绥辑，遂进炳然兵部右侍郎往任之。
②炳然廉以率下，悉更诸政令不便者，仍奏减军需之半，民皆尸祝之。
火山云歌送别①
岑参
火山②突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。
缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。
【注释】①本诗是诗人五月间在交河（唐朝在西域的戍所，今新疆吐鲁番市西郊）送别友人时所写。②火山:亦称火焰山，在今新疆吐鲁番市东北部。
今年伊始，一场 △ 的新冠肺炎疫情，使武汉 △ 整个湖北地区陷入了深重的灾难之中，影响波及全国，让我们再次领教了小小病毒的巨大威力。病毒灾害是生物灾害中微生物灾害的一种，地球生命史上发生的生物大灭绝事件表明，病毒对于生物大灭绝起着 △ 的作用。在现实生活中，病毒带来的危害也越来越大。这只肉眼看不见的黑手随时在蠢蠢欲动， △ 出击，给人类带来灾难。而不断频发的全球性气候事件、地质灾害事件和人类不当的生活生产方式，让病毒具备了可乘之机。人类改造自然的狂妄自大和对自然索取的贪得无厌，（ ）。大自然中的生物，并不是人类生杀予夺的资源。人类只有尊重、保护其他生命，才能真正成为大自然生态平衡的推动力。
世界卫生组织建议，不管是成年人还是儿童。所谓游离糖，即蜂蜜、糖浆、果汁、浓缩果汁中的糖，以及生产食品过程中额外添加的糖。它们都“裸露”在外，很容易被人体吸收，进而导致人体的血糖处于高水平状态。血糖水平高，一方面会损害血管，而血管病变是糖尿病患者的第一大死因。另一方面，会引起糖化反应，生成糖化蛋白。糖与蛋白质的结合次序有先后，通常来说，。这就是为什么糖尿病患者应该检查糖化血红蛋白数量。接着影响视网膜蛋白，糖尿病患者如果血糖控制不理想，会出现眼部并发症甚至失明。相比之下，水果、蔬菜里的糖类多被细胞壁包裹，。而精米白面里的糖类与游离糖类似，比之于粗粮，它们更容易被吸收，对血糖的影响也更大。
围桌共食是我国的传统饮食习惯。家人共餐或亲友聚会，许多人习惯用相互夹菜来表达情感。但2020年春天，广东、北京等多地卫生部门发出倡议，推广使用公筷公勺、分餐进食。
为此，小武爸妈决定开始在家里实行分餐制，家人就餐，必须用公勺公筷从公盘里取食物。但爷爷奶奶对此颇有微词，认为家人、亲朋之间，分餐而食不仅生分，也让人有被嫌弃的感觉。
对此，居家正在进行高考备考的小武，陷入了沉思……
请你以小武的身份，选择某一类长辈，就“公共生活与卫生安全”的问题，谈谈你的思考和认识。要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
