文学经典由于年代久远，而与审美主体之间产生了种种隔阂，只有消除这些隔阂，才能把握文学经典的价值。这就需要沟通当代读者与文学经典之间的交流渠道，对作品的不同版本进行整理、校勘、注释，对作家的生平、思想、性格乃至其所处时代的社会情况进行考察研究。
考证法是文学经典研究的基础工作和重要方法。一方面要求这种方法必须依据真实、充足的证据，同时也要注重推理的周延；二是应当承认科学思维也具有主观性，同样的材料也可以得出不同的结论；三是，对于文学经典研究的整体规划来说，考证工作的完成并不是研究的终结，而是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点。所谓“曹学”应理解为研究作者曹雪芹的学问，关于作者研究，不仅需要，而且对于理解作品至关重要。袁世硕先生指出：“研究作家对阐释其作品是有意义的，了解作家的生存状况和思想状况，有助于察知其创作思想及其作品的创作特点。因此研究作家应当有助于诠释作品……但丢开此目的，无限度研讨与其文学创作无关系的远祖、里籍、形貌、琐事，就无意义了。”袁先生在正面肯定研究作家的意义的同时，也指出了应该避免的失误，以期把包括作者研究在内的文学经典研究的目的锁定在对作品价值和意义的探究之上。
《红楼梦》的版本研究也至关重要，不同版本之间的差异会导致对作品的意义的不同理解，甚至某个字词的细微差别，我们都应该认真辨析考证。应力发表的《蘅芜苑对联探究：“才犹艳”还是“诗犹艳”》一文，对人民文学出版社出版的《红楼梦》在“蘅芜苑对联”的校订上，采纳了己卯本等版本的内容，即“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香”提出了异议。他认为戚序本等版本的内容更符合文理和语法，且更能够表现宝玉的才情。一字之差，高下立见。当然也有某些所谓“版本考证”背离了研究的最终目的，甚或罔顾事实，意气用事。
《红楼梦》审美价值的发现还要求我们研究作者的创作心理。己卯本《石头记》第十九回有一段夹批：“按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。……不独于世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说奇传中，亦未见这样的文字。”不仅宝玉如此，黛玉、宝钗、凤姐、湘云，等等，又何尝不是如此？我们要充分认识到，这些人物形象既有写实的因素，又有意象化的因素，是作者心灵的反映。如果完全用现实的眼光和准则去品评这些人物的言行，就丢掉了文学的审美意趣。所以，对作家创作心理的研究至关重要，而进行这一研究，就必须掌握和运用文艺心理学的理论和方法。
同样，运用原型批评的方法对《红楼梦》人物形象进行探讨，研究文学与神话等原始文化的关系，使人物形象获得巨大的内在张力，使小说题旨得到远古意象的回应。心理学与文学的交融极大地拓宽了人物形象的精神空间和心理内涵，因此运用精神分析法对小说人物内心世界进行深入发掘，也应该成为一种新的理论研究方法。
另外，还应该从作者所处的文化环境中去探寻作者的创作个性。例如，《红楼梦》与满族文化以及八旗文化的关系。还可以运用叙事学的理论方法，探讨《红楼梦》的叙事者、叙事角度、叙事时间、叙事逻辑、叙事结构等。
总之，我们的研究对象《红楼梦》虽然是最富有民族特性的文学经典，但我们使用的方法除了传统的方法之外，还应当尽可能多地借鉴使用古今中外的各种研究方法，《红楼梦》的多重价值才有可能得到充分彰显。只要研究者目的明确，即使在最微不足道的方面有所发现，也可以认为是在《红楼梦》研究的大厦上添加了一沙一石。
（摘编自王平《文学经典的价值及其研究目的与方法——对“红学”未来发展的几点思考》）
材料一
今年1月10日，工信部宣布今年将在若干城市发放5G临时牌照。5G时代已经从人们的畅想中，实实在在地走上前台。自动驾驶、人工智能医疗系统、8K电视、可穿戴的智能助理……这些几年前还停留在观念层面的场景，随着5G时代的到来，或将飞入寻常百姓家。未来接入互联网的硬件将越来越多，但对大部分人来说，智能手机是目前接入网络的最主要入口，也是一个典型的硬件型高流量聚集地。在过去相当长时间里，谁拥有了更多的用户，谁就抢占了行业高地。也正因此，目前围绕5G展开的竞争，主要来自手机厂商。然而，随看智能手机拥有量的趋近饱和，“流量时代”将被逐步改变。
据分析，从结构来看，依靠5G手机硬件拉动的产业增长将会变得有限，而附着其上的视频娱乐、游戏、信息等内容服务，将成为5G产业发展的最主要增长点。大带宽、高速率、超高移动等网络特性，将进一步促使已有的内容产业转型升级，进而推动广泛意义上的5G垂直产业发展。根据2017年底的一份报告，中国游戏市场实际销售收入已突破2000亿元，而伴随看一些大型互联网企业纷纷展开云游戏布局，云游戏业已成为游戏产业重要风口。
互联网的入口拓宽之后，将撬动相关行业的深远变化，进而成为推动经济高质量发展的强劲动力。有机构也作出预测，到2030年，5G带动的直接产出将达6.3万亿元。一片广阔的入海口，正在人们眼前徐徐展开。
（摘编自《5G将会怎样改变互联网》，《人民日报》2019年4月21日）
材料二
记者获悉，浦发银行近日联合中国移动在上海推出5G+智慧银行网点，并完成5G网络环境下首笔银行卡开卡业务。中国移动展示了一款智慧鱼缸，鱼缸里面放入5G传感器，就可以随时在手机上查看鱼缸水温、含氧量、微量元素、水质酸碱度等指标。不仅仅是鱼缸，通过信息传感器，智能设备还可采集水资源信息，监控鱼塘、河流等水生态系统，保护环境。在烟雨蒙蒙笼罩的西湖中，5G无人船正进行着日常巡湖和水质监测。第四届丝绸之路国际博览会上，展馆内一辆拉着饮料、零食的5G操控无人驾驶车成为“网红车”，展岀的5G智能眼镜是一个接收信号指令和提供显示的屏，上面还配置了摄像头。5G网络将来支持的设备还有智能手表、健身腕带、智能家庭设备等。智能设备的发展越来越先进，科幻电影里才有的场景已不是幻想。
当前全球多个国家已竞相展开5G网络技术开发，华为在近期举行的一场3GPP RAN 187次会议的5G短码讨论方案中，凭借59家代表的支持，以极化码(Polar Code)战胜了高通主推的LDPC及法国的Turbo2.0方案，拿下5G时代的话语权。
(摘编自《世界电信日：5G蓄势待发，—批终端已在路上》，中国新闻网2019年5月17日)
材料三
或许是基于4G网络给我们的生活带来了如此翻天覆地的变化，我们对5G也产生了热切的期待，并希望因此而带来一场万物互联的革命。但是任何事物都有其两面性，5G也不例外。
由于移动通信的高速发展，目前很多“优质”频段早已经被占用，因此5G网络将启用“毫米波”作为可用频段之一。毫米波具备高速率和高带宽的特性，但却存在损耗大和传输距离短的弊端，且相应设备造价较高。这些都给5G网络铺设带来了一定麻烦。因为毫米波的特性，5G网络将更加依赖小基站和高密度的铺设，其难度和成本也将因此提升。对于网络的建设，这将是一个相当长期的过程。
过去我们所经历的发展，完全可以用一场“移动互联革命”来形容，移动互联的革命性发展，其实是源自用户的需求。而需求这个东西很奇妙，它是存在阈值的。就好比一个人吃饱了你再给他端上来“鲍参翅燕”恐怕也兴致全无。因此有业者分析称，5G网络在手机端难有大作为，因为当前的移动应用已经开发得比较极致了，5G到来又有什么不同呢？速度更快一点，延迟更低一点，就是物联网革命了吗？非也！物联网的关键不在于5G，而在于人工智能。只有当人工智能技术得到飞跃的发展，万物互联才有实际的意义，足够智能的设备互联才能真正改变生活。而人工智能的互联离不开“计算”和“数据”技术发展，不管是云端计算还是边缘侧计算，都需要对大数据进行吞吐交互，而这才是5G存在的意义。
(摘编自《当所有人都在追捧5G，我们反倒应该保持冷静》科技频道2019年2月5日)
风云初记（节选）
孙犁
第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。她们路过蠡县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。
黄昏的时候，她们到了子午镇。秋分一下车，就有人悄悄告诉她：“庆山回来了，现在五龙堂；你们坐汽车，他赶回来了一群羊！”
秋分没站稳脚，就奔到河口上来。船上的人和她开玩笑说：“不回来，你整天等，整宿盼；一下子回来了，你又不知道跑到哪里去了！”
在船上，秋分就看见在她们小屋门口，围着一群人。在快要下山的，明静又带些红色的太阳光里，有一个高高的个儿，穿一身山地里浅蓝裤褂的人，站在门前，和乡亲们说笑。她凭着夫妻间难言的感觉，立时就认出那是自己一别十年的亲人。
她从船上跳下来，腿脚全有些发软，忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上嚎啕大哭一场。
人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，秋分红着脸爬上堤坡。
乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去。公公从河滩里背回一捆青草，撒给那几只卧在小南窗下面休息的山羊。
高四海摸着一只大公羊的牴角说：“你也还没有吃饭吧？快到屋里和他一块儿做点吃的。”
秋分走进屋里来，好像十年以前下了花轿，刚刚登上这家的门限。她觉得这小屋变得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那个高个儿，正坐在炕沿上望着她，她忍不住热泪，赶快走到锅台那里点火去了。她家烧的是煤，埋在热灰下面的火种并没有熄灭，她的手一触风箱把，炉灶里立时就冒起青烟，腾起火苗儿的红光来。望着旺盛的火，秋分的心安静下来。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，细心切成面条儿，把所有的油盐酱醋当了佐料。水开了，她揭开锅盖，滚腾的水纷纷窜了出来，秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去。
忽然，在炕角里，有一个小娃子尖声哭叫了起来。高庆山吓了一跳，回头一看，一个不到两生日的孩子睡醒了，抓手揪脚的哭着。
“唔！这是哪里来的？”庆山立起身来，望着秋分。“哪里来的？”秋分笑着说，“远道来的。你不用多心吧，这是今年热天，一个从关东逃难来的女人，在河口上叫日本的飞机炸死了，咱爹叫把这孩子收养下来。要不，你哪里有这么现成的儿子哩！”
庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。
吃饭的时候，高翔赶来了，两个老同志见面，拉着手半天说不出话来。庆山从里边衣袋里，掏出一封信，交给高翔说：“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊。路上什么事也没有，没想到和你碰的又这样巧。”
高翔看完了信说：“你来的正好。在军事上，我既没有经验，新近遇到的情况又很复杂。你先不用到高阳去，就帮我在这里完成一个任务吧！”
庆山正要问什么任务，高翔的爹领着小女孩来看儿子了。
秋分拉着小女孩问：“你找谁来了？”
小女孩慢腾腾的说：“俺爹！”
秋分指着高翔，小女孩没想到她的爹竟是一个完全面生的人，不敢走过去，高翔过来把她抱起。
秋分又逗她：“谁叫你来找爹？”
小女孩笑着说：“俺娘！”引得人们全笑了。
庆山对高翔说：“我好像从没见过她，长的这样高了！”
秋分说：“你哪里见过她，你们走的时候，她娘刚刚坐了月子！”
高翔拍拍怀里的孩子，放在地下，笑着说：“我马上要和庆山哥谈谈这里的情况，开展工作，你们先到外边去玩一会儿。”
高四海、高翔的父亲抱着孩子出去了，秋分噘着嘴说：“我听听也不行吗？”
“不行，”高翔说，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！”
“等着你考察！”秋分给他们点着灯，就扭身走了。
他两个在屋里谈着，秋分她们就坐在堤坡上等着，天上出着星星，高翔的小女孩指着：
“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”
一直等到满天的星斗出全了，他们还没有谈完。高翔的父亲对高四海说：“你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。”
高四海抽着烟没有说话，大烟锅里的火星飞扬到河滩里去。儿子回来，老人高兴，心里也有些沉重。他们回来了，他们又聚在一起商议着闹事了。那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。老人有些激动，也感到深深的痛苦。自从儿子出走，斗争失败，这十年的日子是怎样过的？当爹娘的，当妻子的是怎样熬过了这十年的白天和黑夜啊？再闹起来！那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本。人家的兵强马壮，占了中国这么大的地面，国家的军队全叫人家赶的飞天落地，就凭老百姓这点土枪土炮，能够战胜敌人？他思想着，身边的草上已经汪着深夜的露水，高翔的小女孩打着呵欠躺在她爷爷的怀里睡着了。
（节选自孙犁《风云初记》）
晁错者，颍川人也。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰智囊。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿 ， 法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙封壖①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙壖垣。丞相嘉闻，大怒。欲因此过为奏请诛错。错闻之，即夜请间，具为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰:“此非庙垣，乃壖中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，怒谓长史曰:“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰:“上初即位 ， 公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，汝何为也?”晁错曰:“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰:“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣!”遂饮药死，曰:“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰:“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰:“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也!”上曰:“何哉?”邓公曰:“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰:“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉。
太史公曰:晁错为家令时数言事不用后擅权多所变更诸侯发难不急匡救欲报私仇反以亡躯。语曰：“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪？
(节选自《史记袁盎晁错列传》有删改)
【注释】①壖：宫庙内墙以外、外墙以内的空地。庙壖：庙门外的隙地。
①公为政用事，即侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，汝何为也?
②计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。
池口风雨留三日①
黄庭坚
孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉② ， 身闲心苦一舂锄③。
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。
【注释】①黄庭坚（江西诗派）于1080年（元丰三年）秋入京改官，授知吉州太和县（今江西泰和），秋天从汴京出发赴江南。这首诗就写在他赴任途中因风雨而留滞池口（今安徽贵池）的时候。②属玉：即鸀鳿（zhǔ yù），似鸭而大，毛作紫绀色，长颈赤目。③舂锄：即白鹭，以其啄食的姿态有如农夫舂锄，所以有这个名称。
台湾一家店叫“小器”。老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。店名“小器”的背后 着小的哲学含义。“小”的哲学是什么？“小”的哲学并非是小器或吝啬，而且是小而精致的艺术境界。《核舟记》里的核舟，虽小如拇指，然雕刻之机奇巧，细节之精细，着实令人 。
“小”代表着细节，细节决定成败，细节决定大局。因此，做任何事情都不可掉以轻心，更不能忘乎所以，应该严格把握好各种细节，才能够 ， 才不会因小失大。
“小”更是一种态度，是扎扎实实，是精耕细作。因为器小，创造者的注意力和才华更容易集中，创作出来的东西往往是精品，如瑞士的手表和军刀，意大利的手工女鞋，法国的精品皮包等，因为小，所以精，自然受人们欢迎。
人生也应有一种“做小器”的态度。清朝袁枚诗中的“苔花”确是 而不起眼的，然而他未曾意志消沉，未曾妄自菲薄。我们或许可以说，唯有敢于执着与小，方能成就不失其大的“小”之美。
近日，钟南山院士通过视频连线向欧洲呼吸学会介绍了中国抗击新冠肺炎疫情的成果和经验。钟南山专门提到，研究证明，中药显示出对抗病毒和抗炎有效。截至3月初，在中国的确诊病例中，中医药治疗病例达92，58%，武汉方舱医院累计服用中药病例更达99.9%。除此外，暂停公共集会，发现病例并追踪接触者，建立庞大的发热门诊网络，快速建设方舱医院，免费检测，免费治疗患者等等一系列抗击疫情的中国经验受到越来越多的关注。
如果信仰缺失，①，就会造成整个社会道德滑坡，犯罪率上升。信仰是道德自律的内驱力，因为它在一定程度上强烈地改变着人们的道德观念，激发人的道德力量；而道德观念与道德
力量，也会通过信仰体系得到推广与普及，从而使其观念深入人心。所以，②。 信仰与道德自律都具有主观性：③，有包容、统摄其他意识形态的能力，具有主观性；人在道德自律的过程中，也不可能离开自己的主观意志力、主观意念。
2020年春节，新冠肺炎疫情席卷神州，全国人民投入战斗。这场战“疫”中，医务工作者冲锋在前，获得了大家的支持与尊重。与此同时，无数普通人都在为战胜病毒而默默努力：快递小哥坚守岗位，为保障物资供应四处奔忙；环卫工人清扫消毒，搭建起一道阻挡病毒的防护墙；社区保安日夜值守，全心投入疫情防控和维护社会稳定工作；志愿者同样没有缺席，“逆行”奋战在疫情防控一线的各个角落……这些未在病房的普通劳动者也值得我们尊敬。
请以高三（1）班高峰同学的身份在5月4号写一封对全体高三同学的倡议书，表达对“普通劳动者”的感激与敬意，并从中体现高三学子的蓬勃朝气和使命担当。
要求：结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
