古人言，上善若水。水，有___△__万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突。人生之道，莫过于此。善良之行，亦然，当你的善举给他人带来困扰烦恼时，该放下就放下吧，千万不要“___△___”。凡事都要多站在对方的角度去考虑，___△__，善良造成的___△__，必然是一种莫大的伤害。
次北固山下
客路青山外，行舟绿水前。
湖平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
创新是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆，历久弥香；，；创新是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的堡垒，固若金汤。我们要用创新的理念，创新的精神，创新的行动去谱写21世纪的新篇章。
（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益篡圣贤之道 ， 又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自《送东阳马生序》）
（乙）借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行①之一也。济阳江禄，读书为竟，虽有急速② ， 必待卷束整齐，然后得起 ， 故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实为累德③。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽④用也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①百行：指各种善行。②急速：指仓猝间发生的事。③累德：对德行有损。④秽：用于不洁的地方。
①既加冠，益慕圣贤之道。
②读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起。
多为童幼婢妾之所点污风雨虫鼠之所毁伤实为累德。
难忘“棒槌”
①17岁那年，我成了一名下乡知青，当地人有一句俗语：“还拿棒槌当针（真）呢！”是说一个人凡事太较真。有一位女子，我在心中一直称他为“棒槌姐”，是因她那份较真的真情。
②知青宿舍是几间养过多年牛的牛屋，离屋子10多米远，牛屎尿的味道也会扑面而来。这个我并不怕，知青是“接受贫下中农再教育”的嘛，这点困难算啥！那时对我来说，难的是洗衣被。我是抱着战天斗地的热情去的，劳动起来总抢重活，脏活干，身子骨又比较单薄，每天收工回到宿舍，精疲力竭的我只想用用脑子，看看书报，根本不想再做体力活。
③或许见我爱看书读报，衣服上又常常有污渍，一天收工后，一位女子来到知青点，将我丢到地上的脏衣服拾起，又拿了其他几位知青的脏衣一同放进木桶中。当我们阻挠时，她已端起木桶，向村前的东荆河走去好远了。
④当时物资匮乏，乡下人日子十分困难，洗衣皂只有比较好的衣服才能涂擦上一点，平时洗衣是拿木桶挽了衣服到河边，将衣濡湿后放在青石板上，用棒槌敲打。
⑤日落时分，她把衣裤拿到知青点，衣服上除了贮满阳光外，还有淡淡的肥皂香味。我明白了，她不止槌衣，还用了于她而言，非常金贵的肥皂。难怪衣服洗得那么干净！
⑥我不能让她出了力还搭钱。第二天她来拿脏衣，我拿出5毛钱往她手中塞。她极力推辞，慌乱中，我的手碰到了她的手。只见她的脸上飞起一片红，就像天边的朝霞。我顿时感到脸上也热热的！虽说她已成婚，却只比我大两岁，由于羞愧钱也就没给出去。
⑦那天收工后，我去了她家，将用那五毛钱买的两块洗衣皂放到她家桌子上。她还是死活不肯要，我说：“姐，别推了。要不，你就不用再给我洗衣了。”她这才松开手，眼角晶莹，“你们是一些不会做家务的毛头小子，远离父母实在太难了！”
⑧让我不曾想到的是，第二天，在大队部她被批斗了，只因她收了我两块肥皂。我得到消息后，立即找大队支书理论，结果不但没减轻她的“罪责”，连我也受到处分，说我是非不分。
⑨此后几日，每见她背着大捆衣被走向河边时，我的心就如有棒槌重击。那天，我鼓起勇气走下堤，来到她身边，似乎用尽力气，声音却低低的：“姐，是我让你遭罪了！”她停下手中的活儿，抬头看着我，柔柔地说：“没事，别搁心里，他们罚我为全大队的知青洗衣被，我愿意，白天累点，夜里梦也舒坦。”
⑩说着，棒槌声又响了起来……我的心也回应着。当时知青已开始大批回城，我想，有她这样的姐，即使我不能回城，心中也会如河水一样清澈甘甜！
⑪之后不到两年，知青都回城了，牢房里只有我一人，原因是那天在她遭批斗时我去做了争辩。一天，她又送来洗净的衣被，无意中触碰到她的手：“好烫啊！”原来那天她发烧了。我说：“姐，你不能这样和自己过不去，生病发烧应该好好休息啊，怎么还为我洗衣被？”她没说什么，脸上有些愧疚.
⑫那段时间，看到只剩下我的知青点，她总说：“是我连累了你。”我对她说：“姐，话哪能这么说？你就如这棒槌，质朴纯洁，浸透着河水的甘洌。”
⑬不久，我得到回城通知。知此后，她既为我高兴，又有些不舍。看着地，我的心头泛起一役酸酸的感觉。
⑭这天，我陪她来到河边。只见她高高挽着裤脚，双脚着力地支在河中，白色干净的被单被她挥起来，似抛起一片纯洁无瑕的真情。灿烂的阳光落在地的头上，给她的发际抹上一道金边。正在远行的航船，还有倒影于水中的人影，鱼影，随着流动的河水，在她的身下荡漾、远逝。
⑮几十年过去了，我一路勉力前行，工作上有所成就，同时还成为一名作家。只是因为：有我称之为“棒槌姐”那美丽而坚强的身姿回映在眼帘，那昂扬而充满真情的棒槌声回响于我耳际，还有那一湾清凌凌的河水，一片绵厚甘醇的土地，流淌、延展在我身后。
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内容 |
嗅到衣服上的香皂味 |
因她被批斗而找支书 |
见她背衣被走向河边 |
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心情 |
植物与电的不解之缘
①大家的办公桌上几乎都有这两件东西：小盆栽和电脑。盆栽据说有减少辐射的作用，但是电脑旁边缠成一团的电线就很让人心烦了，人们不禁遐想，要是盆栽植物有充电的功能就好了。
②你别说，植物和电力确实有“秘密关系”。
植物身上也有电
③在印度的森林里，有一种“电树”。当人们不小心碰到它的枝条时，就有触电的感觉。这种树体内有硅元素，其原理与我们制造的硅太阳能电池类似，能将光能转换成电能。
④既然植物是带电的，如果给它通电，两种电流的“碰撞”会产生什么现呢？美国摄影师罗伯特·布尔特曼将植物放置在通了8万伏特电压的金属板上，发现植物通上电流后，其周围的空气分子在强电场作用下，会失去电子变成离子。
植物电池的诞生
⑤能不能将植物身上的电提取出来利用呢？1981年，英国的一位钟表匠在柠檬上插两个电极，然后将电极与小型钟表发电机的电路连接在一起，结果钟表就像连上电源一样开始正常走动了，这是植物电池的最初雏形。但柠檬电池的电能很微弱，还需更多的研究才能应用到实际生活中。
⑥科学家们着手寻找更适合用来发电的植物，他们认为，蕨类植物、藻类植物等更适合用来发电，因为它们长得多且快，作为电源成本更低，效率更高。
⑦日本科学家将从菠菜叶内提取的叶绿素与卵磷脂涂在透明的氧化硅晶片上，作为电池正极，当它被太阳光照射时就会产生电流。但这款电池不能持久发电，因为叶绿素与卵磷脂离开植物后，容易分解。
⑧2016年，一款名为Bioo Lite的充电器正式上市了，它看起来跟一盆普通盆栽一样。当Bioo Lite顶部的植物在生长过程中进行光合作用时，它会排出一些有机物，这些物质通过泥土传送到盆栽底部的生物电池里，电池内的厌氧细菌利用这些物质进行呼吸作用并产生电力，这些电力会储存在电池内，我们要充电时，只要找到插口，连接手机即可。Bioo Lite不像我们现在用的移动电源，放完电后要充电，我们只要将花盆放在阳光下，定时浇水和施肥，让植物蓬勃生长就好了。
电培植物更高产
⑨俗话说，有借有还，再借不难，我们从植物身上“借走”电能，能不能也“还给”它们一些电能，使其给我们更多因报呢？
⑩于是，科学家尝试给植物通电。利用这一办法，不仅能检测植物的疾病，还能给它们“治疗”疾病。美国研究员把针管状电极插入植物体，可以检测到不同大小的电流，据此可以诊断出病虫害的类型、病变部位和感染程度。当电流通过导线时，导线周围会辐射能量，还会在空气中产生自由基，它们都能杀死空气中的细菌。国外实验表明，用直流电场处理过的小麦种子黑穗病的发病率几乎为零，产量可增加10%。
⑪在电力作用下，作物为什么更高产？科学家们对此作了一些猜想，在雷雨闪电的天气中，空气中的氣和氮汇合成二氧化氮，二氧化氮遇水溶解成硝酸，硝酸在土壤里形成的植物喜爱的氮肥，那在电场作用下，土壤里氮肥的含量会不会也增加了？
⑫还有一个想法是，在电的作用下，植物体内会产生更多的高能离子和化学性能非常活泼的功能基团，加速了植物体内的生化反应，这将使植物生长得更好。
⑬无论如何，植物电培具有巨大的潜力，因为植物电培更经济环保。植物体内有电，它可以放电，也可以“吸”电，植物与电真是有千丝万缕的联系。
欲通大道，绝智弃巧
①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而，两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智，巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇尚智巧的同时逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。
②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投，我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因他破坏了德性的源头—人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？
③秉拙诚而近道。西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”，为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！
④积跬步以行道。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始子足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费。
⑤综上，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通心中大道。
要求：（1）立意自定，文体不限，字数不少于600字（如果写诗歌不少于20行）。（2）字迹工整，书写清楚，卷面整洁。（3）文中不要出现真实的人名，校名，地名等。
要求：（1）先把题目补充完整，然后作文。（2）立意自定，文体不限，字数不少于600字（如果写诗歌不少于20行）。（3）字迹工整，书写清楚，卷面整洁。（4）文中不要出现真实的人名，校名，地名等。
