①甲骨文 ②隶书 ③小篆 ④楷书
B . 《鹳鱼石斧图》 
C . 《墨梅图》 
D . 《步辇图》 
①他敢于挑战传统思想 ②他向西方学习，寻求变革 ③他要求发展资本主义 ④他不敢与封建文化彻底决裂
1）黄宗羲 () A “己所不欲，勿施于人”
2）朱熹 () B “民为贵，社罄次之，君为轻”
3）董仲舒 () C “天人感应，君权神授”
4）孔子 () D “存天理，灭人欲”
5）李贽 () E “有好女子便立家，何必男儿”
6）孟子 () F “天下为主，君为客”
美是人类永恒的追求，中外历史上的文化艺术异彩纷呈、绚丽多姿，不同地域、不同民族的文化艺术在延续本身的传统、呈示多元化和多样性特点的同时，推动着全人类文化艺术的共同进步。阅读下列材料并结合所学知识，回答问题：
材料一 书以晋为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之尚也。
——（清）马宗霍《书林藻鉴》
材料二 味摩诘(王维)之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
——（宋）苏轼
材料三 这种音乐所特有的战斗性，令人想起产生它的时代。…… 熟知他的申德勒说：“他主张无限制的自由与民族的独立……他渴望法国实现普选……。”……于是他接连写下《英雄交响曲》……
——(法)罗曼·罗兰
材料一： 神学统治意大利，把全西欧文学变成了神学的奴仆。诗歌不过是圣经词句的影子。神士们说，“在基督之后，我们不需要任何求知”。天文学是为了观星象，验证圣经传说和圣言指示；数学、几何学是为修造教堂；艺术是为了描写圣父、圣子、圣灵以及天堂的伟大存在和神的无上威力。重要的问题是天堂里的玫瑰花有没有刺，一个针尖可以站几个天使……
——白秀兰、李勃、李建：《追寻古罗马——巨人辈出的文艺复兴》
材料二：文艺复兴并不是一次政治或宗教的运动。归根结底，它是一种心灵的状态。文艺复兴时期的人们依然是教会母亲顺服的儿子。他们仍旧是国王、皇帝、公爵统治下的顺民，并不出言抱怨。不过，他们看待生活的态度彻底转变了。他们开始穿五颜六色的服装，讲丰富多彩的话语，在装饰一新的屋子里过着与过去全然不同的生活。
他们不再一心一意地盼望天国，把所有的思想与精力都集中在等待他们的永生之上。就在这个世界上建立起自己的天堂。
——[美]房龙：《人类的故事》
材料三： 人文主义者对待古代遗产的态度和中世纪的学者截然不同。中世纪学者竭力使古典知识适应基督教的世界观，而人文主义者……不再把世界看成“烦恼和苦难的场所”，“人是神的奴仆”，而是用世俗的、有生气的资产阶级人生观和世界观来看待它。……中世纪经院哲学家把希腊哲学用于证明基督教义的正确与否。与他们相反，人文主义者则运用古典知识去培养他们在尘世里的新情趣。
——白秀兰、李勃、李建：《追寻古罗马—文艺复兴》
材料一：李鸿章认为：。中国欲自强，则莫如学习外国利器．欲学习外国利器，则莫如觅制器之器．……中国文武制度，事事出于西人之上。独火器万不能及。’’
材料二：议院者，公议政事之院也。集众思，广众议，用人行政一秉至公，法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心。
——郑观应<盛世危言>
材料三：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一日‘采法、俄、日以定
国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策日·大集群贤以政变!’；第三策日‘听任疆臣各自变法’。”
—摘自中国近代史<戊戌变法>
材料四：要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教：要拥护德先生又拥护赛先生，便不得不反对国粹和就文学。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
—摘自陈独秀<警告青年>
请回答：
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资料 |
历史地位 |
理由 |
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《共产党宣言》 |
国际工人运动发展史上里程碑 |
⒈ |
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巴黎公社成立 |
国际工人运动发展史上的又一里程碑 |
⒉ |
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攻打《冬宫》 |
社会主义运动史上的里程碑 |
⒊ |
