浙江省杭州市萧山区六校（朝晖初中、回澜初中等）2020-20...

天行健，君子以自强不息。如果说有一句话能体现中华民族深沉的精神追求与坚毅的个性品质，那就一定是《周易》中的这句。______________,_______________。______________,_______________。______________,_______________。

①以天与人对应，不仅是一种思想方法

②人也应该是刚毅坚卓、力求进步的。

③这正是我们最可宝贵的民族特性。

④更是一种顺天而动、法天而行的世界观念

⑤独立自主、自尊自强、坚忍不拔、不屈不挠

⑥如同天的刚强劲健

    《醉翁亭记》中欧阳修所描绘的是一个犹如世外桃源般的世界，春夏花朵娉婷而立，秋冬流水风霜高洁 ， 四时各有其美。向四周瞭望 ， 也许还能看到山中无人豢养却四肢矫健的飞禽走兽。除了美景，欧阳修也写下了一句箴言：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”或许只有如此心无旁（wù）_____之人，才能创造出流传千古的佳作。

“登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀 ， 纵情山水，可以让人感受自然之美，领略历史文化的底蕴，古人往往在山水名胜中寄托自己的政治理想、立志（bào）_____负。

金小小同学在撰写题为《君子何为》的演讲稿时，想收集一些古诗文名句来丰富内容。请你根据积累，帮他补全下面的资料表。

甲

有人喜欢它

因为自己美

有人躲避它

因为它直率

甚至有的人

恨不得把它打碎

乙

凝视着一片化石

傻瓜也得到教训：

离开了运动

就没有生命

活着就要斗争

在斗争中前进

即使死亡

能量也要发挥干净

丙

水里的游鱼是沉默的

陆地上的兽类是喧闹的

空中的飞鸟是歌唱着的

但是人类却兼有了海里的沉默

地上的喧闹

空中的音乐

小林：甲选自艾青创作后期的作品《镜子》。与其说镜子是一个折射人们心灵的工具，不如说每个人都在用不同的行为方式反映自己的内心世界。这首诗一方面赞扬了敢于直言的勇士的品格，另一方面又刻画了不敢面对现实的种种丑恶现象。

小孙：乙选自《鱼化石》，是艾青早期的作品。其中“活着就是要斗争，在斗争中前进”一句，可以让我们体会到，围绕当下的革命抗争背景，诗人悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运，表达对革命的崇高热情，以及无私的奉献精神。

明明：丙诗出自泰戈尔的《飞鸟集》，形象地描绘了自然的丰富多彩，同时也运用对比，突出人类是独具特色和富有智慧的，唤醒人们对现实生活的美好追求。

说的不对的同学是：

理由是：

①这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。

②布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，他们过去为了一根络头曾有过纠葛，双方怀恨在心，至今互不理睬。现在奥士高纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，颇感坍台。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后他又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，于是便向市场走去。

③教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，除少数几个漠不关心的人以外，大家唰地站起身来，嘴里含着食物，手里拿着餐巾，向门口、窗口奔过去。

④传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”

⑤午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长又说：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”

⑥乡长坐在扶手椅里等着他。乡长是当地的公证人，身体肥胖，态度威严，说话浮夸。

⑦“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。马朗丹先生，马具商，他看见您捡到了啦。”

⑧这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。乡长又说：

⑨“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有张票子从皮夹子里漏了出来。”老人又气又怕，连话都说不上来了。

⑩他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。

⑪消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。

⑫第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯·博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。

⑬消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。

⑭下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。他在朱尔丹的客店里坐下之后，又解释起来。一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡到了，又有个人还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”

⑮他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。

⑯他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。

⑰他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”

    敦煌，重新出发

（材料一）

《数字化让千年石窟“活”起来》

上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。

“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画，然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化，就需要拍摄4万余张照片。

敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍，近30年来，画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着，采集后的图像四倍于原作，在荧幕上看远比在洞窟看清晰。

以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。

2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。

建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋，抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“容颜永驻”，正在成为可能。

（选自新华每日电讯2019年-08-20，有删减）

（材料二）

《敦煌石窟“云游”千家万户 古人生活仪式感“触手可及”》

甘肃省敦煌研究院“云游敦煌”官方微信小程序20日正式上线。民众通过该程序足不出户便可畅享敦煌艺术之美，还能定制专属个性呈现内容，在体验互动中获得知识，随时随地拥有一个“触手可及”的线上敦煌石窟。

此次发布的小程序将敦煌石窟的内容进行了分类呈现和深入解读，民众除了可以近距离领略敦煌石窟艺术风采，感知敦煌壁画中丰富的文化内涵和充盈的美学价值，还可以定制专属敦煌色彩、敦煌石窟主题内容，更有每日“私人定制”壁画故事和与之契合的智慧“画”语，让古人智慧赋予日常生活更多仪式感。

除了大众熟悉的“九色鹿”，敦煌壁画中还有哪些动物？敦煌壁画是如何绘制的？即使对敦煌文化了解不多的用户也可以从艺术类型、朝代、颜色等角度去探索感兴趣的内容，去感受醇厚的色彩、流动的线条和生动的意趣，去了解更多壁画背后的故事，完成一次专享而独特的云端之旅。此外，该小程序还整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等功能，为莫高窟景区游客提供全方位的线下创新服务。游客还可通过它了解壁画病害类型、文物数字化工作，为敦煌石窟保护工作贡献力量。

（节选自新华网2020-02-24，有删减）

（材料三）

《为什么樊锦诗可以被称为先生》

樊锦诗是出身优渥的上海娇小姐，北大毕业的高材生，人生本可以有无数条路，她却选择了最艰难的一条：在大漠深处，爬进黑黢黢的洞窟，一待就是57年。

樊锦诗从废墟中挽救莫高窟，为永续利用倾尽了全力，她也许不是合格的母亲，也许不是合格的妻子，却是敦煌永远的女儿和莫高窟结下了一世情缘。

樊锦诗的年龄大了，自己的生日都记不住了，数字敦煌的网址却能脱口而出，那是她毕生的心血。莫高窟以缓慢却不可逆转的速度消逝着，樊锦诗拼着命把莫高窟记录下来，送到千千万万人的眼前。

用董卿的话说，那是“逆天”的勇气啊!

季羡林先生赞她“功德无量”。

2020年，樊锦诗女士被评为感动中国2019年度人物。

颁奖词：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。

（节选自“敦煌在线服务中心”公众号，有删减）

（材料一）

安国寺记

苏轼

元丰二年十二月，余自吴兴守得罪上不忍诛以为黄州团练副使使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。

寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。

（材料二）

浣溪沙

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”

（材料三） 

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

（探究一：字字落实）

近年，《浙江省初中毕业生学业考试说明》增加了一条：掌握教科书涉及的重要的传统文化知识。传统文化知识包括：古文、诗、词、曲、赋、书法、对联、民俗、灯谜、歇后语……就“现代学生有无必要学习传统文化知识”这一辩题，班级展开了辩论。

“李家有女，人称子柒。”网红博主李子柒彻底火了，不仅荣获2019“年度影响力人物”，还和薇娅入选第十三届全国青联委员名单。她在全球拥有超过8000万的粉丝，光是在视频网站Youtube上，粉丝就有747万。

“没有什么东西是李子柒不会做的”，她用一双巧手，向已经远离乡村生活的人们展示“虽不能至，心向往之”的理想生活。桃花开，她采来酿成桃花酒；琵琶熟，她摘来制成琵琶冰；酸枣掉了满地，她拾来做成酸枣糕——

那么，李子柒天生就是十项全能吗？显然不是。那条全网播放量5000万的兰州牛肉面视频，是她特意去甘肃学的，一个月的练习，200多次的拍摄，还有连续半个多月的吃废掉的面团；为了制作蜀绣，她自学半年多的蜀绣针法；《秋千沙发床》成片近五分钟，拍摄素材2000余条，劈木材、钉桩等粗重劳动内容屡次造成伤口，甚至左手无名指曾被几十斤重的木桩砸伤；搬运货物、劈柴挑水那更是家常便饭。

上述材料引发了你哪些联想和思考？请联系自己的生活经验写一篇不少于600字的文章。

要求：①题目自拟，文体自选（除诗歌外）；②不得抄袭、套作；③不出现真实的校名和师生姓名。