材料一：
史前与夏代的考古与遗产保护传承工作，直接关联着国家与文明的起源。例如，黄帝是中华民族的人文始祖，黄帝陵在今陕西黄陵县，根据史书记载，历代都到这里祭祀黄帝，成为中华文明的精神标识。1937年，在中华民族危急存亡关头，国共两党于清明节共同公祭黄帝陵，毛泽东同志亲自撰写祭文，这一活动对建立抗日民族统一战线、唤起全国民众奋起抗日发挥了重要作用。而在考古领域，黄河流域考古发现已经构筑了1万年以来的考古学文化序列，没有大的缺环，黄帝时代的文化遗存位列其中。而要清晰揭示这段历史，未来仍需各领域专家对这些遗迹和遗物展开科学研究，当然也需要考古学本身不断再发现、再佐证，现已启动的河南三门峡灵宝北阳平遗址的勘探与发掘工作就是这方面的新探索。
商周至明清考古与今天各类遗产保护传承工作，都承担着这方面的功能。当我们在学习和诠释甲骨文记载的历史时，可以深刻体会中华先民的伟大，感悟语言和文字世代相袭是中华文明流传最广泛、最深厚、最基础的文化基因。当我们面对秦始皇陵兵马俑时，又一定可以品味“六王毕，四海一”的豪迈进程。端详汉代瓦当“长乐未央”的文字，注视乾陵无字碑，再漫步于明清帝陵，心中定会感慨万千。这些收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，能够让我们触摸和感受悠久历史和深厚文化，从而丰富全社会的历史文化滋养。
考古遗迹和历史文物是不可再生资源，保护了它们，也就续写了中华民族的精神和文脉。毫无疑问，各地有不同的历史文化遗产，对于各地历史文化内涵的解析，都离不开考古发掘和研究工作，对已经成为世界文化遗产的故宫、殷墟、秦始皇陵兵马俑、龙门石窟等遗址来说是如此，对其他各类考古遗址和遗存来说亦是如此。考古学不仅要把五千多年的文明内涵说清楚，也要解决好中华文明根系问题，探寻“不断裂文明”的起源和发展过程，从而帮助人们更好认识源远流长、博大精深的中华文明，同时也让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从而不断加深对今日中国的认知和理解。
做好考古和历史研究工作，发挥以史育人作用。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。一方面要以加强能力建设为着力点，坚持以唯物史观为指导。另一方面，通过对考古遗存的讲解和知识传授，引导人们树立正确的历史观和世界观，掌握传统文化精髓，传承和创新中华优秀文化，丰富全社会历史文化滋养。
摘编自韩国河《考古工作的重大社会政治意义》
材料二：
中国特色的考古学不是指某一种特色，而是指学科体系和学术体系的综合特色。从学科的角度而言，世界上存在着人类学的考古学和历史学的考古学两大体系，前者注重研究“文化”，后者注重探索“历史”。曾经有学者认为，考古学就是考古学，既不是人类学的，也不是历史学的，似乎存在着考古学学科独立的第三条道路。现在看来，“考古学的考古学”这种道路，并未成功地“被踏”出来，考古学仍然分为两大学科体系。这两种不同的考古学学科体系适应不同的国情，例如，英美考古学以人类学的考古学为主流，这同英国的殖民扩张和美国的移民国家历史与国情息息相关。
中国有着悠久的历史，有5000多年的文明史，有着浩如烟海的历史文献和历史传说。《习近平致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信》中提出历史学与考古学需要融合发展，决定了中国特色考古学学科体系是历史学的考古学，这符合中国的国情。我们认为，人类的一切过往都是历史，因而历史学的考古学包括史前时期、原史时期（Proto-historic）和历史时期的考古学研究。对应中国考古学学科体系，就是史前考古、夏商周考古、秦汉至明清考古，科技考古和文化遗产保护则与各阶段的考古紧密结合。研究考古学这一学科的主要目的是探索和构建中华民族史，展示中华文明瑰宝，研究中国这个统一多民族国家形成的过程，解释中华文明生生不息的文化基因。
从学术体系角度看，中国考古学有以下四大特色。第一，以辩证唯物主义和历史唯物主义为认识论指导中国考古学研究。这对于创建中国特色的社会考古理论和精神文化考古理论作用尤为重大。比如，按照经济基础决定上层建筑的原理，我们可以分析出史前长江流域以商品经济为经济基础建立的以神权为主、王权和军权为辅的政治体制，带有一定的民主性。而黄河中游地区以自然小农经济为经济基础建立的以王权和军权为主、神权为辅的政治体制，带有集权性。不同的经济基础决定了不同的政治体制和文明化模式。第二，历史考古学方法论。考古学、文献史学、人类学三股资料整合拧成的证据链绳，所有的指向性趋于同一个史实，充分体现出融合发展，创新出新的方法论。其中，考古学包括科技考古，文献史学包括传世文献、地下出土文献、神话传说等，人类学资料包括民族志、方言、方志、民俗、民间传说等。第三，立足中国，放眼世界。中国考古学既不是国际主义的考古学，也不是西方学者误认为的纯粹民族主义的考古学，而是以“民族的即是世界的”辩证法，正确处理中国考古学中本土与世界的关系。第四，考古与文化遗产保护和利用有机结合，考古成果转化为广大人民群众享受的文化产品，满足广大人民精神文化需要，奠定考古解读源头基础。
摘编自何驽《中国考古学的特色、风格与气派》
石碑无声
安谅
井冈山云遮雾绕，细雨绵绵。我们从茨坪镇红军南路出发，沿山路逶迤而下，车行约4公里，就到了半山区地势较低，海拔400多米的一个平坦洼地，这就是五井中“小井”了。
云雾缭绕之中，群山环抱之间，满目峰峦叠嶂。有溪水淙淙流过，令这一片天地更显秀美。蓦地，就见到前方一栋古色古香的楼房了，坐北朝南，全木结构，质朴得如同普通山民的居屋，但又有一股子庄重的特质，令人肃然起敬。
那是1928年的秋天，红四军在三湾整编之后，与国民党反动军队的战斗频繁而激烈，伤病员自然也增多。为此，毛泽东决定在小井建造一座医院，经过红四军党代会审议通过后，就开始了兴建工作。红军官兵纷纷倾囊相助，他们的钱款是自己的零用钱，还有从每天菜金结余中分得的本来就微薄的部分，当时就叫做“伙食尾子”。费用不够，大家都投身建设工作，用心出力，就地取材，短短两个月的时间，想方设法，克服困难，把一个大约900平方米，上下共两层的楼房迅速建成了。这就是红军第一家医院，也是我军历史上第一所正规的医院。就是在这样一个狭小、潮湿，条件十分艰苦的地方，成百上千的红军伤病员在此疗伤。
有一张年轻人的相片，挂在屋内的墙壁上，深深地吸引了我们。走近一看，影像虽然略显模糊，但相片的年轻人抿着嘴唇，目光坚定，英气逼人。这活脱脱一个小帅哥！还来不及我们想象，相片下方简短的文字，已让我们屏气凝神，什么话都说不上来了。及至讲解员生动地述说后，我们的眼眶已满含热泪。这位毛泽东极为赏识的红四军第十一师师长，叫张子清。他作战英勇，有才有识。在一次战斗中，脚踝部中了弹，由于毫无医疗条件，子弹不仅没能及时取出，伤口也发生了严重的溃烂，他不得不住进了红军医院，设法治疗。但当时缺医少药，特别是消炎用的药水一滴都找不到了。医生在用竹镊取夹他骨肉深处的子弹，也没有一点麻药，他紧咬着牙，浑身衣裤都被汗水湿透了，但他不吭一声。最终，子弹还是未能取出，伤口仍如刀割一样的痛。有战友来探望，给了他一小包食盐。他舍不得用，把食盐包珍藏在自己的枕头底下。在伤口痛得实在难以忍受时，他才用手去摸一摸盐包，手指象征地再轻抚一下伤口。他知道食盐太宝贵了，他不想自己就这样用掉了。
果然不久，有重伤员被送进了医院，手术时急需食盐消毒。张子清二话没说，就从枕头底下掏出了这包食盐，坚决地塞进了医生的手里。医生看着他已严重感染的伤腿，不忍接受。他沉下了脸：“抢救重伤员要紧！”执意让医生拿走了食盐。
张子清的伤口进一步大面积感染，最终危及生命，停止了呼吸。那一年他还不到而立之年。面对他安详的面容，被抢救过来的重伤员哭了，医生护士们哭了，红军战士们都哭了……而此刻，面对他年轻英俊的面容，我们在新中国长大的这些人，怎能不心有触动，心怀感动呢？他还只是一个半大的小伙子呀，却为了信仰和事业，早早地献出了生命！人和人，究竟怎么比，人的生命，究竟又用什么来衡量？
步子沉重，心更沉重，站在这不足20平米的墓地前，我又一次经受了心灵的震撼。这墓地80多年前还是一片稻田，这里面竟埋葬了130多位红军战士的忠魂，虽然，遗骨并不完全，130多位战士，也只有18人如今还有名有姓。大多数人，无名，甚至无骨，永远长眠在这片红土地上。其中有一位只有14岁！
事发1929年1月29日。在黄洋界战斗中失败的敌军，买通一位当地游民，由他作向导，偷偷绕过哨口，直奔小井进行突袭。红军医院的重伤员和医护人员手无寸铁，仍进行了顽强的抵抗。但敌我力量过于悬殊，伤员们被驱赶到了这片稻田里，敌军烧了医院，还对伤员们严刑拷打，威逼利诱，让他们说出红军的去向。寒风凛冽刺骨，敌军的蹂躏也无所不用其极，但红军战士昂首挺胸，像一尊尊不倒的铜像，怒视着敌人。敌军气急败坏，竟然架起了机枪，向他们拼命扫射。在这最后关头，战士们还用尽全身力气，齐声高喊：“中国共产党万岁！”鲜血染红了小溪，染红了大地，映红了树木，也映红了天空。
讲解员娓娓讲述着，哽咽着，晶莹的泪水在脸上流淌。我们的热泪也从眼眶溢出，滚落在双颊。我想起了来小井之前读到的一首当地歌谣：“要吃辣椒不怕辣，我当红军不怕杀，茅草过火不断根，春风一吹万万千。”想起了仅仅两年多时间，在井冈山牺牲的4万多位共产党人和红军战士。还有那位令人可敬可亲的母亲曾志，她最早就在红军医院工作。她一生历经磨难，但从未失去过对党的忠诚。她说：“我对我选择的信仰至死不渝，我对我走过的路无怨无悔！”临终前，她还再三叮嘱：“我的遗体送医院解剖，有用的留下，没用的火化……”她的坟墓就在小井红军医院附近的山坳上，她是魂归小井呀！
我们站在墓前，向先烈们充满崇敬地行了三鞠躬，又缓缓走近墓地，虔诚地献上了一支支洁白的花朵。
同行中有人问这位名叫姚王珍的讲解员：“你天天在这里讲解，天天这样动情吗？”
她扬起脸，坚决地说道：“是的！因为他们是最有信仰的人，我也是红军的后代！”
苍松挺立，烈士无名，石碑无声。
小井是多么安宁和平静。我听得见自己的心脏在怦怦跳动。从山涧里蜿蜒奔泻的小溪，仿佛在述说着什么，是的，它告诉了我们许多许多。
阳光乍现，云雾正在散去，雄伟奇峻的井冈山愈显峥嵘……
郑居中，字达夫。崇宁中，为中书舍人、直学士院。初，居中自言为贵妃从兄弟，妃从蕃邸进，家世微，亦倚居中为重，由是连进擢。明年，迁给事中、翰林学士。大观元年，同知枢密院。改资政学士。蔡京以星文变免，赵挺之相，与刘逵谋尽改京所为政。未几，徽宗颇悔更张之暴，外莫有知者。居中知之，即入见言：“陛下建学校兴礼乐以藻饰太平置居养安济院以周拯穷困何所逆天而致威谴乎？”帝大悟。帝意乃复向京。京再得政，两人之助为多。居中厚责报，京为言枢密本兵之地，与三省殊，无嫌于用亲。经臣方恃权，力抗前说，京言不效。居中疑不己援，始怨之，乃与张康国比而间京。后进知院事。四年，京又罢。居中自许必得相，而帝觉之，不用。政和中，再知枢密院，官累特进。时京总治三省，益变乱法度。居中每为帝言，帝亦恶京专，寻拜居中少保、太宰，使伺察之。居中存纪纲，守格令，抑侥幸，振淹滞，士论翕然望治。丁母忧，旋诏起复。逾年，加少傅，得请终丧。服除 ， 以威武军节度使使佑神观。连封崇、宿、燕三国公。朝廷遣使与金约夹攻契丹，复燕云，蔡京、童贯主之。居中力陈不可，谓京曰：“公为大臣。国之元老，不能守两国盟约，辄造事端，诚非妙算。”京曰：“上厌岁币五十万，故尔。”居中曰：“公独不思汉世和戎用兵之费乎？使百万生灵肝脑涂地，公实为之。”由是议稍寝。其后金人数攻，契丹日蹙，王黼、童贯复议举兵，居中又言：“不宜幸灾而动，待其自毙可也。”不听。燕山平，进位太保，自陈无功，不拜。入朝，暴遇疾归舍，数日卒，年六十五。赠太师、华原郡王，谥文正。
（《宋史·列传第一百一十》，有删改）
①居中疑不己援，始怨之，乃与张康国比而间京。
②燕山平，进位太保，自陈无功，不拜。
王充道送水仙花五十支，欣然会心，为之作咏
黃庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾①是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
【注释】①山矾，别名郑花、芸香、七里香，春桂，花小洁白玲珑，香气袭人，人们采摘郑花不惜借用矾石把服装染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。
白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上（ ），都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。那些经过细心栽培的莲花竟似天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。
我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲田里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎样的辛苦在（ ）一池莲，使它开花结实。
莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。我总觉得两种名称有不同的意义：荷花是（ ）观赏的，是诗人和艺术家的朋友；莲花带了一点生活的（ ），是种莲人生活的依靠。想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲；却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
商业的本质是共赢，①好的商业模式必然要寻求盈利目标和用户感受的平衡、兼容的实现。②倘若只有商业利益没有用户权益，③无异竭泽而渔。④对于广告而言，⑤无论是宣传商品还是推荐服务，⑥抑或是传递资讯，⑦想把流量兑换为财富，⑧不仅要合乎法律，⑨更要契合普遍共识、守公序良俗。①把内置广告做成人人闹心的“牛皮癣”，显然不是上策。
新华社北京12月17日消息，12月17日凌晨，嫦娥五号返回器携带月球样品，采用半弹道跳跃方式再入返回，在内蒙古四子王旗预定区域安全着陆。历经23天，嫦娥五号闯过地月转移、近月制动、环月飞行、月面着陆、自动采样、月面起飞、月轨交会对接、再入返回等多个难关，成功携带月球祥品返回地球，完成了这次意义非凡的太空之旅。“嫦娥五号任务既是收官之作，更是奠基之作。”嫦娥五号任务新闻发言人、国家航天局探月与航天工程中心副主任裴照宇如此表示。
生命中，真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。——马尔克斯《百年孤独》
生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。——海明威《永别了，武器》
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