意象，再现并huàn① 醒着诗人的所历所感，让我们得以窥探诗歌的灵魂。诗人通过拣拾意象，赋予平凡的物象以多样的情绪。这些意象，或衬托人物品格，或坦lù②内心情思，或营造特定氛围，都灵动着中国式美学，承zài③着中国人雅致的情感审美，是一种独特而高雅的中国符号。
（主持人）同学们，同一意象，在不同的语境下，韵味各异。请大家通过小组讨论，任选一个意象，结合所学古诗文，说说你们的发现。
（雅韵组）
发言代表：小语
我们组选择的意象是“月亮”。李白少时初离蜀地，秋夜行舟：“峨眉山月半轮秋，①”（《峨眉山月歌》）；杜牧隔江夜游，夜色朦胧：“烟笼寒水月笼沙，②”（《泊秦淮》）；陈与义昔日留连月下，吹笛吟诵：“③，吹笛到天明”（《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》）；苏轼夜中遥望月色，孤高寂寥：“④ ，⑤”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）。
（古风组）
发言代表：小文
我们组选择的意象是“酒”。欧阳修谪居滁州，饮少辄醉，“⑥，在乎山水之间也”（《醉翁亭记》），好不洒脱！而晏殊对酒听歌，追忆往昔：“⑦，⑧”（《浣溪沙》），好不伤感！
上联：四围____临窗秀 下联：一夜溪声入梦清
上联：家居绿竹丛中 下联：人在____里
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作品 |
选文 |
探究 |
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《西游记》 |
第四十三回 ……那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微。没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，把净瓶倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留。对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，……你如今快早去洞中，救你师父去来！” 第五十九回 罗刹道：“你这泼猴!既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”……行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。……” |
①任务一：武松为何会受到这般优待？ ②任务二：选文都采用了哪一种古代白话小说艺术手法?有何作用？请借助小贴士，并结合选文内容简要回答。 |
| 《水浒传》 | 第二十八回 武松来到房里看了，存想道：“我只道送我入土牢里去，却如何来到这般去处?比单身房好生齐整！” ……将到房中，打开看时，摆下四般果子，一只熟鸡，又有许多蒸卷儿。那人便把熟鸡来撕了，将注子里好酒筛下，请都头吃。武松心里忖道：“毕竟是何如？” 根据小说情节发展思考：武松为何会受到这般优待？ |
A．祥子 B．匡超人 C．保尔·柯察金
烧伞记
[法]莫泊桑
①奥莱依太太四十多岁，爱活动，爱清洁，面上略带皱纹，并且时常要生气。
②她丈夫因为要忍受她的种种节约时时觉得不平，甚至感到痛苦，因为太太有些要求伤了他的自尊心。
③奥莱依是陆军部的一个主任科员。这两年以来，他永远提着那柄打满了补丁的雨伞使得同事们发笑。奥莱依气极了，就吩咐他妻子买一柄价值二十个金法郎的薄绸子的新伞，并且要她带了发票回来作证明。
④她却买了一柄价值十八个金法郎的，愤愤地红着面孔交给她的丈夫，一面说道：“你有了这柄，至少要用五年。”
⑤洋洋得意的奥莱依在办公室里真正挽回了面子。
⑥到了他夜间回家的时候，她接过新伞把橡皮圈捋开，把伞衣摇散，将眼光盯在伞衣上。但是她又吃惊了。在伞衣上发现了一个鹅眼大小的圆洞，那是一个被雪茄烟烧出来的焦痕！
⑦现在，怒气塞住了她的嗓子，她简直说不出话了：“你……你……你烧焦了……你的……你的雨伞。你……你……你真发痴了（ ）你想把大家弄得倾家荡产！”
⑧她好像要打他似的朝他扑去，激烈地把那个圆圆的小小焦痕放在他的鼻子下面。
⑨瞧见那个焦痕，他不免呆住了，吞吞吐吐说道：“这……这……这是什么？我不知道！我什么也没有做，我向你发誓。我不知道这柄雨伞是怎么搞的！”
⑩她气得跳起来了，跟她丈夫狠狠地大闹了一场，使那些爱和平的男子觉得家庭比弹丸如雨的战场还可怕一些。
⑪她量了大小，在旧雨伞上割了一块颜色不同的旧绸子补上去。第二天奥莱依委屈地拿着这件经过修理的雨具出门了。到了部里，他就把伞搁在柜子里，因为心里有可怕的回忆，所以不大惦记它了。
⑫但是，他在傍晚时候回到家里，他的妻子便双手接住雨伞撑开来看，她发现伞已损坏得不可收拾，气得嗓子都噎住了。雨伞上穿了无数的小孔，那明明是烧成的，仿佛有人把烟斗里没有熄灭的灰倒在上面一样。东西是断送了，断送到不可救药的地步。
⑬她一言不发地检查着，气得一个字也吐不出。他也一样，他检查着损坏的情况，他发愣了，吓糊涂了，狼狈不堪了。他发誓说他一点也不知道，说这件事只能是由于恶意或报复而来。
⑭门上铃子一响可把他救出来了。原来那是一个到他们家里来访的朋友。
⑮奥莱依太太把情况告诉了那个朋友。那个朋友对她讲道理：“那么，太太，假如这件事是由于恶意或报复而来，没有了伞，他的衣裳岂不断送了？衣裳当然比雨伞更值钱。”
⑯那个矮小妇人依然是气愤愤的，她说道：“那么他只准用厨房里的雨伞，我没有新绸伞给他。”
⑰听见这种意思，奥莱依生气了，他说：“那么我就辞职，我！我是决不肯拿着厨房里的雨伞到部里去的。”
⑱那位朋友接着说：“拿这个去换一块伞面吧，那并不很贵。”
⑲奥莱依太太依然是忿忿不平的。那位朋友是一个可怜的小资产阶级，忽然得着一种灵感，他说道：“叫您的保险公司赔偿吧。只要这损害是在您家里发生的，公司应当赔偿烧了的东西。”
⑳听到这种主意，矮小妇人的怒气完全平息了，她思索了一分钟，就向丈夫说道：“明天，你在到部以前，先到慈爱保险公司叫他们验明这柄雨伞的情况，再要求赔偿。”
㉑奥莱依跳起来说道：“算什么话，我这一辈子也不敢去！那十八个金法郎是丢定了的。没有什么可说。我们不会因为这就送了命的。”
㉒第二天，他携着手杖出门了。幸而天气晴朗。
㉓奥莱依太太独自坐在家里，对于十八个金法郎的损失依然无法接受。光阴一小时一小时地过去了，她简直打不定主意。随后忽然如同懦夫变成了勇士似的，她得着她的解决方法了。“我一定去，去了再说！”
㉔于是她从壁炉台子上取了一根火柴，在伞骨之间把伞面烧去手掌大小那么几块；然后仔仔细细地把剩下的绸伞面卷起再用橡皮圈箍住，自己披上围巾，戴上帽子，提起快步走下楼来，向着保险公司所在的黎伏力街走去。
㉕（保险公司）经理写了一张片子交给奥莱依太太，她伸手接了它，道了谢，害怕经理变卦就匆匆走出来了。
㉖她现在欢欢喜喜地在街上走着去寻一家与众不同的雨伞店。等到寻得了一家华美的铺子，她就走进去用一道安安稳稳的声音说道：“这是一柄要换绸面的雨伞，要顶好的伞面。请您拿最好的装上去。我决不在乎价钱。”
（选自莫泊桑短篇小说《烧伞记》有删减）
（初读梳理）
“你……你……你真发痴了（）你想把大家弄得倾家荡产！”
相信美 相信诗性
曹文轩
①无论是幸福还是痛苦，我都需要文字，文字永远是我无法离开的。特别是当我在这个世界碰得头破血流时，就更需要它——由它建成的屋，我的家。我想，所有亲近文字的人都会有类似感受。
②文学之于我的意义首先是美、是诗性的探索与表达。美不是万能的，但如果连美都显苍白，那么还有什么有力量呢？
③与美相通的是诗性。诗性是流动的、水性的。它不住地流淌，流淌是它永无止息的青春动力。它本身没有形状，喜欢被“雕刻”，面对这种雕刻，它不作任何反抗，而是极其柔和地改变自己。从这个意义上讲，水性是一种可亲近性，它没有巨石阵般的冲突性和压力。诗性，表现在文字就是去掉浮华、做作的辞藻，让语言变得干净、简洁，叙述流畅自如又韵味无穷；表现在情节上，不去营造大起大落、锐利猛烈的冲突，而是和缓、悠然地推进，张力含蓄其中；表现在人物选择上，是善良、纯净、优雅的，水做成的形象。
④这种美与诗性，也是中华文化的独特气质。西方文学托举出“思想深刻”这一评价标准。中国在数千年中建立起来的文学标准里有“深刻”这一条吗？没有，尽管我们的文学一样具有深刻的思想性。我们有自己的文化体系。中国古人谈论一首诗、一篇文章或一部小说时，采用的是另样范畴：雅、雅兴，趣、雅趣，情、情趣，格、格调……我们说的是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——有谁能说我之“意境”就一定比你之“深刻”低呢？怕是我能抵达你的“深刻”，你却无法抵达我的“意境”吧。
⑤与审美、诗性同样具有推动人类向前、净化人心作用的，是悲悯。悲悯是文学的古老命题。我甚至认定，文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为基本属性之一，才被称为文学，才能够为人类所必需。从文学史来看，古典形态的文学始终将自己交付一个核心词：感动。感动自己，感动他人，感动天下。悲悯精神与悲悯情怀是文学的基本精神和基本情怀。当简·爱得知罗切斯特双目失明、一无所有，反而重回罗切斯特身边时，我们体会到悲悯；当沈从文《边城》中爷爷去世，只翠翠一个小人儿守着一片孤独时，我们体会到悲悯；当卖火柴的小女孩在寒冷冬夜擦亮最后一根火柴点亮世界并温暖自己时，我们体会到悲悯。
⑥那么，具体来说，写作最重要也是最宝贵的资源是什么？就我作为中国作家而言，是中国故事；就个人而言，是个体经验。
⑦我们生活的这片土地是最丰富的创作资源，忽视、忘却甚至拒绝这片土地是很不明智的。更关键的是，这块土地一天二十四小时都在生长着故事——我看到了汪洋大海般的资源。只知道坚定地立足于这片土地还不够，还要探究跨越时空的共通的人性人情：题材是中国的，主题是人类的。与此同时，尊重个人生活经验，个人经验是片面的，但我们无法回避片面。托尔斯泰是片面的，雨果是片面的，狄更斯是片面的，沈从文也是片面的，而这一个又一个片面使阅读者获得相对的完整性。
⑧从写作本质上来说，我从来不认为儿童文学与一般意义上的文学有什么不同。儿童文学主要阅读者是儿童，儿童决定着民族乃至人类的未来。审美的、悲悯的，既是中国故事的又是人类视野的，这同样是我所认为的优秀儿童文学当有的追求与标准。
(选自《人民日报》2018年4月17日，有删减)
东溪①
[宋]梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫②眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
短短蒲茸③齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
（注释）①东溪：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。这首诗作于至和二年（1055）诗人乡居时。②野凫（fú）：野鸭。③蒲茸：初生的菖蒲。
北宋著名文学家胡仔对诗歌颔联曾作评：“似此等句，须细味之，方见其用意”。请你在通读全诗后，从内容、情感的角度也来细细品味这一联。
上梅直讲①书
[宋]苏轼
轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者，从之游而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士，群至于礼部，执事②与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属③ ， 而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃 。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
《传》④曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
（选自《古文观止》，有删减）
（注释）①梅直讲：北宋著名诗人梅尧臣（1002-1060），时任国子监直讲。②执事：此指梅尧臣，不直称对方，表示尊敬。③非亲旧为之请属：“属”，同“嘱”，托付。④《传》：《左传》。
退 而 思 之 人 不 可 以 苟 富 贵 亦 不 可 以 徒 贫 贱。
其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。
有大贤焉而为其徒，则亦足恃（A．矣 B．也）
理由：
请从下面任选一幅图画，写一段说明性文字，120字左右。要求：运用合理的说明顺序，语言简明清楚。
图（一）最美印痕 图（二）“谢谢天使阿姨”
图（一）最美印痕 图（二）“谢谢天使阿姨”
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。同学们，以上画面（一幅或两幅）引发了你哪些感受与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以抒发情感。
要求：①立意自定，题目自拟。②不少于600字。③除诗歌外，文体自选。④文中不得出现真实的人名、校名和地名。
