当别人都在埋头刷着朋友圈和微博，聊着最新的娱乐八卦，玩着新岀的网络游戏时，你却手捧 一本书，端坐在放有一杯咖啡或清茶的茶几旁，或是在 yōnɡ（ ）懒的午后，或是在寂 liáo（ ）的夜晚，独自享受着这一份静好。不管是明媚的艳阳，还是昏黄的灯光，都能照亮你的内心。那个正在阅读的你，像是一只小船，又像是一只热汽球，在另外一个世界 sì意流浪，尽情徜徉。我想，爱读书的你，是幸福的。
Yōnɡ懒 寂 liáo sì意
敬爱的老师，亲爱的同学，当初夏的第一声蝉鸣来临时，我们将迎来分别的最后一刻。三年，
一千多个日日夜夜，我们一起度过了人生中最难忘的时光。多少次，在晨光中，我们勤思苦读；多少次，在灯光下，我们埋头苦干。[A]我们风雨同舟，我们相敬如宾！[B]在人生的征途中，希望我们能够认真思考、发现问题、解决问题、提出问题，做时代的弄潮儿。让我们心怀感恩，铭记这一个美丽的时刻吧！毕业联欢会到此结束。再见!
①[A]处画线句中的成语使用有误，可以将“ ”改为“ ”
②[B]处画线句语序不当，应将“ ”与“”对调。
上联：
下联：岁月如歌，谱写多彩人生
①根据下面的诗句，写出古人送别时诗词中常用的两种意象。
万里悲秋常作客：
兴在一杯中：
②根据下面的诗句：写出古人送别时的两个地名。
长亭外，古道边：
落日渭阳情：
《简·爱》（节选）
夏绿蒂·勃朗特
我默不作声，海伦使我平静下来了。但在她给予的这份宁静中，却掺杂着一丝难以言说的哀伤。在她说话时，我隐约感觉出了这种悲哀，可又说不出这种感觉究竟从何而来。她说上面那番话以后，稍稍有点儿气喘，还短短地咳嗽了几声，我一时间忘掉了自己的悲伤，转而对她产生了一种隐约的关切之情。
我把头靠在海伦的肩上，用双臂搂住她的腰，她把我拉近身边，我们俩默默地偎依着。我们这样坐了没多久，又进来了一个人。这时，天上的几块阴云被一阵风卷走了，露出了皎洁的月亮，月光泻进近旁的窗户，清晰地照亮了我们俩，也照在了走进来的那个人的身上。我们一眼就认出，来的是谭波儿小姐。
“我是特意来找你的，简·爱，”她说，“我要你上我屋里去。既然海伦·彭斯跟你在一起，那她也一块儿来吧。”
我们去了。学监领着我们穿过几条复杂的走廊，爬上一道楼梯，才来到她的房间。房间里生着熊熊的炉火，非常舒适。谭波儿小姐让海伦·彭斯坐在壁炉边的一张矮扶手椅上，她自己也在另一张椅子上坐了下来。她把我叫到身旁。
“都过去了吗？”她低头瞧着我的脸，问道，“有没有把你的悲伤全都哭掉？
“我怕我永远哭不掉了。”
“为什么？”
“因为我是冤枉的。现在你，小姐，还有别的人，都会以为我是很坏了。”
“你自己证明是个怎样的人，我们就会把你看成是个怎样的人，我的孩子。继续做个好姑娘吧，你会让我们满意的。”
“我会吗，谭波儿小姐？”
“你会的。”她用胳膊楼着我说，“现在告诉我，勃洛克赫斯特先生说的你那位女恩人是谁？”
“里德太太，我的舅妈。我舅舅去世了，他把我托付给她抚养。”
“那么，她不是自愿收养你的？”
“是的，小姐。为了不得不这样做，她还非常恼火哩。只是我常听用人们说，我舅舅临终时要她许过诺，要她答应永远抚养我。”
“好吧。还有，简，你知道，或者至少我要让你知道，当一个犯人受到控告时，总是允许他为自己辩护的。现在人家指责你撒谎，那你就在我面前尽量为自己辩护吧。把你记得的情况如实说出来，不要添油加醋，也不要夸大事实。”
我从心底里下了决心，这次我一定要说得恰如其分，尽量做到准确无误。我考虑了几分钟，以便把我要说的话厘清头绪，然后对她说了我悲惨童年的全部经历。由于心情激动，我感到筋疲力尽，我说得比我平时谈到这个伤心话题时，口气要温和得多。再说我也牢记着海伦不要沉迷于憎恨的警告，因此在讲述时，掺入的怨恨和恼怒也比平时少得多。正因为我有所克制而且叙述扼要，听起来反而显得更加可信。我一边讲一边觉察到，谭波儿小姐完全相信我的话。
你以为因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给我一点儿美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话；就好像我们都已离开人世，两人平等地站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！
材料一
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传材料统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。
(摘编自中国日报网)
材料二
北京中轴线是北京城区内东、西部建筑布局的对称轴，也是北京城市建设中的突出成就，具有丰厚的历史积淀与文化底蕴。中轴线沿途，孕育出了多种多样的非物质文化遗产。北京市丰台区职业与成人教育集团非遗与设计学院院长冯午生先生多年来一直致力于对“非遗”教育的研究，他认为在青少年中普及“非遗”教育，首先应从教师着手。只有教师真正了解了“非遗”的内涵，并有了系统化的教育方法，才能更好、更高效地将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。
2019 年 1 月，冯午生将他的“非遗”教育理念带到了北京市丰台区长辛店学校，开设了“北京中轴线‘非遗’教育方法的探讨”专题讲座。讲座中，冯院长提到“非遗”教育对青少年有着很多正面影响，如可以提升学生的动手能力、培养合作识与职业素养等。但是，“非遗”教育在实践的过程中也面临缺少资源、各学段衔接难等问题。对此，冯院长给岀的解决方案是开展“北京市中轴线非遗元素手工表达”项目。抓住“手工”这一特色，可以将“非遗”教育与学校课程、课本知识融合在一起，并用手工课衔接各学段。
(摘编自《知识就是力量》)
材料三
创新是传统手工艺类“非遗”自力保护的内在要求，但在创新发展中，又不能为了创新而忘记传承。以文人艺术中国水墨画为例，由于诸多新水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上，传统水墨画的内在精神在这些新水墨画中已经荡然无存。
在传承中创新，是传统手工艺类“非遗”在历史发展过程中一直践行着的基本原则。手工艺与纯艺术不同，它的本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物的本性。例如在当代，由于远离了日常生活需要，苏绣传承一度岀现了危机。手工艺类“非遗”还应在技艺上不断革新，不断超越。此外，不能因为创新就远离本民族固有的审美心理。秦淮灯彩传承人说：“做灯是讲究寓意的，要讨喜，我创作过飞机灯，但不制作枪炮子弹灯，因为它们的寓意不吉祥。
(摘编自中国民俗学网)
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
(节选自《孟子·告子上》
①妻妾之奉
②乡为身死而不受
③舍其路而弗由
④有放心而不知求
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②学问之道无他，求其放心而已矣。
有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。（泰戈尔）
不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然车水马龙。开心或者不开心，城市都没有工夫等。（网友）
以上两句话，引起你怎样的思考?请写一篇不少于 600 字的作文。
【提示与要求】 （1）自选角度，自拟题目，自选文体； （2）文中不要出现透露你个人身份的信息； （3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章
