| 品名 | 粮食 | 棉花 | 棉布 | 生丝 | 丝绸 | 茶 | 盐 | 合计 |
| 折白银 | 13883.3 | 1085.9 | 9455.3 | 1022.0 | 1455.0 | 2708.2 | 5353.9 | 34963.6 |
| 百分比 | 39.71 | 3.11 | 27.04 | 2.92 | 4.16 | 7.75 | 15.31 | 100.0 |
| 进口额 | | | | | | | | 382.7 |
| 出口额 | | | | 225.2 | 1126.1 | | 1351.3 | |
材料 周人制度之大异于商者一曰立子立嫡之制由是而生宗法及丧服之制①并由是而有封建子弟之制君天子臣诸侯之制二曰庙数之制②三曰同姓不婚之制③此数者皆周之所以纲纪天下其旨则在纳上下于道德而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。
注：①指居丧者的服饰、居丧的时间和居丧期间生活起居的特殊规范。②指宗庙制度，《礼记》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。③指同一姓之男女不相嫁娶。
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《史记·大宛列传》 |
“是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人，至祁连山。” “西域”初义指西部化外之域。 |
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《后汉书·西域传》 |
“西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱岭。”所载范围包括罗马、印度、波斯等国。 |
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《大唐西域记》玄奘 |
记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括中亚、西亚、印度等地的情况。 |
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《西洋番国志》(1434年) |
记录郑和下西洋所经过的二十国，“西洋”一词狭义包括今东南亚、印度洋至波斯湾、北非红海一带；厂义引甲为海诸国。 |
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《泰西水法》徐光启( 1612年) |
以“泰西”“太西”“极西”“远西”称“欧罗巴”。 |
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《西方要纪》南怀仁，清初来华传教士(1669年) |
“西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西。 以海而名，则又谓之大西洋。距中国计程九万里云。” “西洋之可传者有三：一曰机器，一曰历法，一曰天文。” |
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《海国图志》魏源、其他介绍西方的书籍 |
“海国”的地理范围由欧洲扩展到美洲。 “西学”“西儒”“西医”“西历”等词语出现在书籍里。 |
——据欧阳哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》整理
解读汉唐、明清时期中国人关于“西域”“西方”观念的变迁。
以下是学者在其著作中对贸易政策问题的相关叙述：
①美国南北战争以北方工业中心战胜南方的棉花、烟草种植者而告终。前者是十足的贸易保护主义者，后者主张自由贸易。②美国总统格兰特(1869-1877)断言：“几个世纪以来，英国·····实施贸易保护主义达到登峰造极的地步，并因此获得满意的结果。··.····近两个世纪以来，英国感到接受自由贸易较为适宜，因为它认为贸易保护主义已不能再给英国带来好。”③1890年，美国国会通过了极端贸易保护主义的麦金利税率。1897年，丁利法案再一次提高关税率。不久，面对具有危险竞争能力的美国工业品的泛滥，欧洲发达国家不得不筑起关税壁垒。④“托拉斯”一词于1882年首次问世，石油、钢铁、食品、铁路和烟草都掌握在飞速发展的垄断集团手中。内战结束后的三十年里，美国工厂的生产能力提高了七倍。美国煤产量已和英国煤产量相当，钢铁产量是英国的两倍，铁路总长度则是英国的九倍。⑤美国在第二次世界大战开始后输出自由汇兑、自由贸易和自由竞争的理论，但这种理论是针对他人而言。为了否定发展中国家保护自己民族工业的权利，削弱政府在这些国家中的作用，国际货币基金组织和世界银行应运而生。
——以上材料整理自【乌拉圭】爱德华多·加莱亚诺《拉丁美洲被切开的血管》
结合所学，针对以上材料中的史实或观点发表你的看法。
要求：从材料的五个部分中任选其三，分别论述，观点正确，史论结合，逻辑清晰。
材料 一战期间，14万中国劳工“以工代兵”奔赴欧洲战场，国内外报刊纷纷报道并刊载多幅图片。1918年蔡元培在庆祝欧战胜利的集会上喊出“劳工神圣”的口号，《新青年》迅即以《劳工神圣》的标题刊出讲演。1917-1918年间，德奥、俄国、日本等多国发生罢工运动。至五四运动前夕，中国产业工人、城市手工业工人和店员约1400万人，一战期间全国性罢工108次。一些知识分子，尝试运用马克思主义的劳动观来解释劳工对社会发展的推动作用，在走近劳工的实践中知识界不断思考如何让劳工神圣起来。李大钊指出“须知今后的世界，变成劳工的世界”，劳工要做世界的主人，必须在政治上赢得更多的权利。1922年－1923年，中国工人运动出现了第一次高潮，全国发生大小罢工2100余次，参加人数达到30万人次。
依据材料，结合所学，分析这一历史时期中国社会对“劳工神圣”的认知和实践。
材料一 对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，还是卢梭对中国的批判，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化，当作构建自家思想学说的精神参照。
材料二 20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，与近代中国的国情进行比较。1903年，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，同盟会发动萍浏醴起义，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉！·······法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。
依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。
