材料一 天子把土地和臣民分给诸侯，诸侯又分土地和臣民给卿大夫，卿大夫又将土地分给士和庶民。授予土地者有权向接受土地者征取贡赋和徭役。……这种土地占有形式称为井田制。
——摘编自叶世昌《古代中国经济思想史》
秦汉名田制以爵位划分占有田宅的标准，以户为单位名有田宅，田宅主要通过国家授予、继承、买卖等手段获得。
——摘编自徐歆毅《近百年先秦两汉土地制度史研究述评》
材料二 到了东汉及曹魏时期，实施了土地所有权归封建国家所有的屯田制，这种制度充分利用军民来开垦耕种荒地，比较好地实现了戍边和保证军需的目的。
——摘编自郭雪剑《中国古代土地制度演变的特点和规律》
材料一 明代晚期的文化气象，当然也不拘一格，虽不全然会有反传统、重个性、重自由这一系列，但这一风气仍弥漫于思想、文学与艺术领域，当是对于传统权威及礼教规范诸种压力的反弹，也是在反弹过程中的反思。一时狂者进取，狷者有所不为，风气所及，即使系出朱子理学的东林学派顾宪成、高攀龙诸人，抗争奸邪，意气慷慨，置生死于度外，其行为作风也已是狂狷之流，不同于世俗的乡愿。明、清之交，国亡家破，顾炎武、黄宗羲痛心之余，对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨，其破陈立新的精神仍是与嘉靖、万历以来的文化风气，有传承，但也有批判。这种风气，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清代严酷的威权压制，斩断了这一段反思的检讨与创新的尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。
——摘编自许倬云《万古江河》
材料二 在启蒙运动中，对于国家性质的提问引发了自由与人权的观念。这两个观念其实与希腊古典思想关系不大，却毋宁是宗教改革后重新界定神恩引申而来。人类与个人都蒙受神恩，神创造了人，而且神爱世人，因此人权是神圣的，人的自由不应由别人剥夺。于是，国家是由个别国民合订的契约所创设，以服务国民。这一转折，遂在 “国家”的定义中注入个别国民的权利，为民主政体确立了天赋人权为其基本要求。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
英国政治结构图
美国政治结构图
法国政治结构示意图
根据材料并结合所学知识，从三国政治结构示意图中各选取一点，三点之间要有相互联系，展开论述。（要求：明确列出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰）
材料 元明两代对西藏都行使了统辖权，并取得了一定的实效。但由于缺乏有效的监督，加之西藏各地方势力关系错综复杂，中央政府的方针政策往往收不到预期效果。康熙十二年准噶尔部内乱，噶尔丹雄踞南疆，威令于西藏。后突袭拉萨，杀死拉藏汗。康熙帝命清军平乱，虽取得大胜，但准噶尔部对西藏的威胁并未解除，到雍正初年更为严重。经过康熙一代数十年的治藏实践，坚定了雍正皇帝改革治藏方略的决心。雍正五年，西藏发生了上层统治集团的内讧，清政府平息这一事件后，正式任命内阁侍读学士僧格和副都统玛拉往西藏办事，设立了驻藏大臣衙门，定时间、定人员、定职责地派大臣到西藏行使国家主权，后来又规定驻藏大臣和达赖喇嘛共同领导并处理西藏地方政务。乾隆年间，西藏发生内乱，驻藏大臣傅清等协助达赖喇嘛迅速平定叛乱。后在驱逐廓尔喀入侵中，驻藏大臣及时向清政府奏呈战争进展情况，并协调西藏地方与入藏清军的关系，督办粮饷。战争结束后，驻藏大臣协助清政府制定了《藏内善后章程》，对西藏的宗教事务、外事、军事、行政和司法做出了详细的规定。
——摘编自陈柏萍《清代驻藏大臣的设置及其历史作用》等
材料 第二次世界大战结束至今，虽然没有再爆发新的世界大战，但局部战争接连不断，波及世界大多数的国家和地区。据有关方面的统计，战后局部战争和武装冲突共发生270场，其中亚洲132场、非洲75场、拉丁美洲 42场、欧洲21场，主要集中在战略地位重要、历史遗留问题较多的世界中间地带的一些发展中国家和地区。冷战后这种局部化、有限化的特征更为突出，将战争行动严格控制在有限政治目的的许可范围内，已经成为当代局部战争的普遍现象。而战争的高技术化，则提供了表达政治意志和控制战争的新手段，强化着战争有限性的趋势……战争的直接交战空间缩小，而相关空间扩大了……海湾战争爆发后，施瓦茨科普夫受命统率大军收复科威特。他通过900小时的战略空中进攻和其他的100小时地面作战，以人员无一伤亡的极小代价，赢得了战争的胜利。在海湾战争及科索沃战争中，战略空中进攻与防御的崭新的重要作战样式对战争胜负与进程产生了重大影响。
——摘编自张海麟、彭训厚《第二次世界大战与战后局部战争刍议》
材料
国渊字子尼，乐安郡盖县人，师事郑玄，后避乱辽东，回到故乡后，被曹操任命为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色。曹操要广设屯田，派国渊管这件事。“渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法。”五年之内，仓库丰实，百姓竞劝乐业。田银、苏伯在河间叛乱，被曹操击破，余党都应伏诛，国渊认为这些人不是首恶，请求不要行刑，曹操依了他的话，赖国渊得生者千余人。时有投书诽谤者，曹操欲必知其主。国渊留其本书，发现书中引用了很多《二京赋》的词句，于是派人去找能读《二京赋》的人。找到之后，吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。国渊居列卿位，但穿着仍是布衣，粗荼淡饭，受了赏赐就散发给亲友亲族，持身恭敬节俭。
——据《三国志·魏书》
