| 时间 | 第一 | 第二 | 第三 | 第四 |
| 1860年 | 乙 | 丙 | 甲 | 丁 |
| 1880年 | 甲 | 乙 | 丁 | 丙 |
| 1900年 | 甲 | 丁 | 乙 | 丙 |
| ●经济发展的代价，最终由全体公民来承受 ●人们不得不放弃自己的愿望、忍受当下的贫困，被迫为将来而努力工作 ●公民逐步得到免费医疗、养老金、疾病和残疾津贴、产假、带薪休假等社会福利 ●引起了前殖民地各民族人民的强烈兴趣 |
| 《丁晋公谈录》（宋真宗时宰相丁谓所著琐谈小说） | （赵普）忽一日奏太祖曰：“石守信、王审琦皆不可令主兵”。上曰：“此二人岂肯作罪过。”赵曰：“然此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑其不能制伏于下。”太祖又谓曰：“此户人受国家如此擢用，岂负得朕？”赵曰：“只如陛下岂负得世宗？”太祖方悟而从之，罢了两人的兵权。 |
| 《王文正公笔录》（北宋仁宗时宰相王曾所著笔记） | 石守信、王审琦等犹分典禁兵如故，相国赵普屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道旧相乐，因谕之曰：“朕与公等，义同骨肉……而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替。”守信等咸顿首称谢。由是石、王之族俱蒙选尚，寻各归镇。 |
| 《涑水纪闻》（北宋神宗、哲宗时改治家、史学家司马光所著笔记集） | 上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，珠不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”“汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为于孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”守信等皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。 |
从史料运用的角度，谈一谈你对李焘记述这一典故的认识。
图2 图3
图4
（备注：核密度呈现的是被分析对象在一定时空范围内的集聚程度）
——据刘静等《中国近代城市工业时空演变分析》
分别提取图2、图3、图4的近代工业分布信息，并据此说明与其相对应的历史时期。
材料一
1928年，《中共中央宣传部“双十”宣传纲要》提出：“三民主义曾经是辛亥革命以来的口号，现在完全变成为反辛亥革命的旗帜。”此后，中国共产党再未以中共中央名义进行过纪念辛亥革命的行动。1937年，中共中央宣传部在宣传大纲中指出，中国共产党“主张恢复孙中山先生的三民主义，继续孙中山先生的革命的精神”。1938年，毛泽东在纪念孙中山逝世十三周年的大会上做了重要演讲。1939年，陕甘宁边区党委发布了纪念孙中山逝世十四周年的通知。1941年，中央做出了纪念双十节的决定。
——据靳燕凌《延安时期中国共产党对辛亥革命和孙中山的纪念与评价研究》等
材料二
新中国成立后，延续了纪念辛亥革命的传统，基本上每逢十年举行一次全国规模的纪念活动，在每次活动中《人民日报》都会发表纪念社论，而这些社论的标题往往带有明显的时代印迹。下图是其中两篇社论的报纸截图。
材料
建国后的历史学家开始以强烈的民族主义情感来记述美利坚民族成长和立国的进程。1799年华盛顿去世后不久，《乔治·华盛顿的生平与难忘的活动》等韦籍一经出版便风靡一时。华盛顿逝世半个世纪后，他一直彼看作是民族的象征、“祖国的救星”，甚至被奉若神灵。
19世纪中后期，标榜“客观主义”和“科学方法”的朗克史学流派，注重写“人民的历史”的史学思潮在美国影响越来越大。南北战争后，美国史学界出现了一股寻求华盛顿“真实面貌”的思潮，关于华盛顿的新史料不断被挖掘出来。他们认为华盛顿如常人一样是“一个受人类的弱点制约的人，一个受人类欲望支配的人”。华盛顿经过这番“暴露”之后，他的真实面貌和历史价值更为世人所知了。
——摘编自余志森《美国学界华盛顿研究之演进》
对19世纪美国史学研究中华盛顿形象的变化做出合理的历史解释。（要求：表述成文、主旨明确、史论结合、逻辑清晰）
