材料一
中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
首先，中国戏曲强调神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。在表演方面，中国戏曲中有许多虚拟的动作，情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌，一场宴会便已结束。
还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，包含着音乐、舞蹈、雕塑、美术等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
(摘编自《中国传统文化的瑰宝——戏曲》)
材料二
青年是国家的未来、民族的希望。拥有了他们，京剧艺术也就拥有了未来、拥有了希望。立足当下，戏曲要积极主动地拥抱年轻人。
面对众多的艺术门类，我们应当有充分的自信。对于传统剧目必须精排精演，提升文本的整体质量。对于新编剧目，一定要有深邃的内涵、明快的节奏、抓人的情节，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我们既不能走西方大歌剧的路子，也要跳出一味重复过去个别成功剧目模式的路子，必须要符合当代观众的审美需求。年轻人爱看昆曲、京剧、梨园戏等戏曲剧种，视之为时尚，究其原因，一来是这些戏曲具有浓郁的民族特色、地域特征和剧种个性；二来，有别于西方许多艺术类型，它们都是集文学、表演、音乐、美术、武术等于一体的综合性艺术。这些特质符合时代的审美和个性追求，必然会受到年轻观众的欢迎与热爱。
近年来，戏曲艺术涌现了不少实验作品、跨界作品，引起了一些争议。以前，大师们也常有反串，常与其他艺术门类合作，比如谭鑫培主演了中国第一部电影《定军山》。这是才艺的展示，也是灵感的迸发，未尝不可。但跨界存在的前提，是作为主流的传统作品牢牢守住戏曲的根。京剧得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戏曲的“底线”得经得住考验。这个“根”要是不在了，“跨”也就说不上了。
另一个现象是传统艺术与新兴技术的结合。如今，许多优秀的戏曲作品都被拍成了电影，很多网站、APP成为戏曲展示平台。许多戏曲院团和戏曲人都在上面开通账号，以短视频的形式普及推广戏曲。信息时代，戏曲人不应墨守成规，不要把自己局限在小小的一方舞台。网络上短平快的传播手段，也的确能快速拉近与网友的距离、培养潜在的观众。我们不应排斥，但同时也要注意尺度和分寸，万不可恶搞，偏离戏曲传播的初衷。
培养观众是传统艺术的恒久之道。戏曲人不能做“姜太公钓鱼——愿者上钩”的事，而应当主动出击，去赢得更多人的了解与热爱。
(摘编自《戏曲艺术与年轻观众》)
材料三
在信息时代，科技对戏剧艺术的影响表现得十分明显。从戏剧创作层面来看，传统戏剧更强调剧本的重要性，重视对故事的叙述和对人物形象的诠释，而现在，舞台实践的不断探索与拓展越来越引起人们的重视；以一人一事贯穿的闭锁式戏剧结构，正逐渐让位于多视角、多线索交织的新结构样式；而以人物为主体、以行动为主线的戏剧叙事模式，正逐渐让位于人机互动、人偶配合、技术装置、声光造型等多元并存的新型艺术系统。科技对戏剧实践影响最直接也最明显的表现自然是舞台呈现。剧场科技、智能舞台、多媒体技术等的广泛运用，极大地丰富了当代舞台的表现手段和艺术面貌，并且为人们带来全新的审美体验。比如前些年出现的由著名科幻小说《三体》改编成的同名话剧，用上了全息投影、余光投影和裸眼3D等“黑科技”。另外，观众与剧场空间及演员的相处方式也不一样了，三者形成了新的关系。戏剧构作、景观剧、直面戏剧、浸没式戏剧等创作理念和剧场实践，都可以看作是观演关系变化调整的有效手段。科技还改变了戏剧的传播方式。这方面最典型的例子就是英国国家剧院的演出现场录像NTlive，借助现代拍摄技术和传播手段，这些录像才可以广泛传播到世界各地。
那么，科技的支撑对于戏剧艺术是否必要呢？这是一个仁者见仁智者见智的命题。人类的戏剧艺术源远流长，现代科技的出现则是晚近之事，既然古希腊的悲剧和神话至今仍是难以超越的经典范本，可见，艺术的价值似乎并不会由于科技的加入而增值。戏剧艺术家应当具备高尚的美学情操和高超的艺术造诣，如此才能将各种科技手段水乳交融地内化于创造中。
(摘编自《浅析科技对戏剧艺术的影响》）
新鲜空气可以使你致命
（美）阿尔特·布克伍德
烟雾曾经一度是洛杉矶最大的吸引力，而现在则遍及全美国，从比尤特、蒙大拿到纽约城，人们都在习惯于这种被污染了的空气，以致呼吸别的空气反而感到很困难。
最近我到各处讲演，我停留的地方，其中之一就是亚利桑那州的弗拉格斯塔夫，那里海拔大约7000米。
当我走出机舱的时候，立即就闻到一种独特的东西。
“这是什么味道？”我问了一下在机旁接我的人。
“我什么也没闻到。”他答道。
“有一种很明显的气味，这是我所不能适应的。”我说。
“啊，你讲的一定是新鲜空气。许多人从飞机走出来呼吸到他们从未呼吸过的新鲜空气。”
“这会怎么样呢？”我不免有所顾虑地问。
“没关系。你刚才呼吸的就像别的空气一样，这对你的肺部会有好处的。”
“我也听过这种说法，”我说，“不过，要是这是空气的话，我眼睛为什么不淌水呢？”
“对于新鲜空气，眼睛是不淌水的，这就是新鲜空气的优点；你还可以节省许多揩眼泪的优质纸。”
我环顾周围一下，各种物体一片清晰明澈。这可是一种奇特的感觉——我反而感到非常不舒服。
我的主人意识到这一点，他想使我消除顾虑，说：“这不必担心。反复试验证明你可以日日夜夜呼吸新鲜空气，对你的身体是不会有任何损害的。”
“你刚才所讲的，无非是叫我不要离开这里。”我说，“在大城市生活过的人，谁也不能长时间待在新鲜空气的地方，他忍受不了新鲜空气。”
“好吧，新鲜空气要是烦扰你的话，你为什么不给鼻子捂一块手帕而用嘴巴呼吸呢？”
“对了，我要试试。不过，如果我早就知道要到一个除了新鲜空气便没有别的空气的地方的话，我就应该准备好一个外科手术用的面罩。”
沉默地开车大约15分钟后，他问：“现在你觉得怎样？”
“是了，我想对了。现在可以肯定，我不打喷嚏了。”
“这里是不需要打喷嚏的。”这位陪同的先生承认说，他又问道，“你原来那地方是不是要打大量的喷嚏？”
“老是要打。有些日子，整天要打。”
“你喜欢打喷嚏吗？”
“打喷嚏并非必要，可是，你要是不打就会死亡——让我请问别的事情吧，这一带为什么没有空气污染呢？”
“弗拉格斯塔夫大概吸引不了工业的光临，我猜想我们确实是落在时代的后头了。当印第安人相互使用通信设备的时候，我们弗拉格斯塔夫才开始嗅到唯一的一点烟尘，可是风似乎又把它吹跑了。”
新鲜空气实在使我感到头晕目眩。
“这里周围有没有内燃汽车？”我问道，“让我呼吸三四分钟也好。”
“现在不是时候。不过，可以找一部载重汽车。”
我们找到了载重汽车的司机。我在暗中给他一张五美元的钞票。于是，他让我把脑袋凑近汽车的排气管半小时，我立即就恢复了充沛的精力，又能够和人家长谈了。
离开弗拉格斯塔夫，再也没有人像我这样高兴的了。我的下一站是洛杉矶，当我走出飞机的时候，我在充满烟雾的空气中深深地吸了一口长气，我的双眼开始出水了，我开始打喷嚏了，我觉得又像一个新的人了。
(选自《外国百篇经典微型小说》)
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
（选自《促织》）
项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之为其守礼义为主死节乃持项王头视鲁鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。
诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古 ， 谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（选自《项羽本纪》
①故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
②自矜功伐，奋其私智而不师古。
西江月•问讯湖边春色
（南宋）张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
（注）这首词大约是绍兴三十二年(1162)春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳(今江苏省溧阳县)时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。
贾府大老爷贾赦想收丫鬟为小妾，不想那丫鬟却说：我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说“宝玉”，便是“宝金”“宝银”“宝天王”“宝皇帝”，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！（第四十六回）
这丫鬟是谁？请简述事情的经过。
古代的著作，写成于前代一定的历史时期，有着当时特有的历史背景，作者周于特殊性格与特殊环境。品评其优劣。必须有一个细致的研读、挖掘、理解过程。
通过学习文言文来掌握文言这个语言工具，又通过掌握文言来阅读文言文，二者是 的。学习文言也是我们深入学习汉语的需要，是学习汉语的一部分。古代汉语、近代汉语、现代汉语是 的，它们之间有很多共同的成分。
文言与白话的这种 的联系， 决定了没有古代汉语的知识，就无法深入理解现代汉语。有没有文言知识，还直接影响到解释现代汉语的准确程度。白话和文言是相通的，又是有区别的。因为是相通的，不懂历史语言必然影响学习现代语言的深度；因为是有区别的，二者的学习不能互相替代。文言与白话有传承关系，白话中当然有文言成分，但文言与白话是汉语不同阶段的语言，学了现代汉语并不就自然而然地懂了文言。( )，在基础教育阶段学习文言，不但非常必要，而且 。在这个问题上，是不能有任何偏颇的。
我国戏曲中的“丑角”，，有忠厚老实的，也有奸刁促狭的，是戏曲中表现面最广泛的行当。诚然，多数的丑角，似乎丑人都是坏人，但是，丑陋的人物类型中也有值得表彰的好人，也有厚道本分的丑角。我国的戏曲是一种唯美的艺术形态，美，始终是其一贯追求的目标。但是，没有丑，也就没有美，，美的表现必须以丑的衬托来实现，所以丑角在戏曲领域中具有特殊的功能。
古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想，烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。
请你结合现实，谈谈对“责任”的认识。
要求：自拟文题，写一篇800字的议论文；观点明确，有条理地阐述自己的认识。
