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| （洋务官员）他们购买武器，开办工厂，编练新军。宣称是谋自强，实质上是一个以军事工业为中心的反动的运动，加速了中国的殖民化进程。 —《高中历史复习提纲》1960年出版 | （洋务运动）引进西方先进的科学技术，以发展近代工商业为中心的近代化的改革，符合中国社会发展客观经济规律和作为客观经济规律的反映的变革思潮要求。 —夏东元《洋务运动史》1996年出版 |
材料一 在唐朝统治的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地。这些人是怀着不同的目的到唐朝来的：他们中有些是出于猎奇，有些是心怀野心，有些是为了经商谋利。但是在前来唐朝的外国人中，最主要的还是使臣、僧侣和商人这三类人。通往唐朝有两条道路：一条是商队走的陆路通道；另一条是船队航行的海上通道。
——摘编自薛爱华《撒马尔罕的金桃》
材料二 1529年，广州重开市舶贸易，澳门成为中国朝廷允许外国商船湾泊的八大海港之一。16世纪中期以来形成了以澳门为中心的三条国际贸易航线——“丝银之路”（如下表）。
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航线 |
航线上主要商业活动 |
备注 |
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澳门—印度果阿—里斯本 |
葡萄牙人将经过广州转运到澳门的中国货物运返欧洲，如丝、绢、细工木器、漆器和陶器等，又由欧洲运来毛织品、玻璃制品等。 |
以白银为最大宗，1585—1591年，经果阿运到澳门的白银约90万两。 |
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澳门—日本长崎 |
每年初夏，葡萄牙商人将生丝、绸缎等中国货物运往长崎，然后待秋季返航澳门，运回日本的白银、土特产等。 |
明政府鉴于“倭寇祸烈”，严禁中日通商。 |
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澳门—马尼拉—墨西哥 |
葡萄牙商人将生丝、绸缎等运到马尼拉，运到拉美，将拉美白银运回欧洲，再运回澳门购买中国的丝货和其它货品。 |
中国—美洲贸易的最早航线，构成了以丝和白银为大宗交易的国际贸易大循环——“丝银之路”。 |
材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
材料一满族贵族入关之后，使清代婚姻礼俗深层次受儒家伦理道德观念影响，在其全面继承明朝婚姻礼俗的基础上进一步发展。清承明制，规定男十六岁，女十四岁为法定结婚年龄。封建包办婚姻依然是清朝婚姻的基本特征，尊亲长掌握卑幼的主婚权是清朝法律的规定，并且强调婚姻双方的门当户对。婚约、婚书与聘财是婚姻成立的条件，婚约一经成就，男女无论任何一方均不得反悔。由于男尊女卑观念的影响，清律允许男子婚后可娶多名妾室，却要求女子在丈夫死后，为丈夫守节一辈子，并且在夫妻关系离异问题上，男子始终占据主动权……。
——摘编自陈顾远.《中国婚姻史》
材料二清末民初，中国社会变革剧烈，加之受欧风美雨的冲击，以上海为中心的江南地区的婚礼俗尚也发生了明显的变化。首先男女缔姻逐渐摆脱传统婚介形式的束缚，允许自由恋爱，婚姻自主，已带有现代婚姻色彩，甚至还有报刊广告征婚的创举。随着婚姻主权的转移，婚姻已不完全是两个家族的事，而是婚姻主体即当事人的事，因而以爱情为基础的婚姻缔结更多考虑的是婚姻对象的才情、品性、相貌等个人素质。其次在结婚礼俗出现了新的风尚，更加简朴快捷，仪式西洋化，还具备了婚姻的法律化效应。由于近代女子教育的兴起，结婚年龄后延，女性在婚姻中有了一定自主权，既有自由结婚的权利，也有自由离婚的权利……。
——摘编自美国罗斯：《变化中的中国人》等
材料 全球治理格局取决于国际力量对比，全球治理变革源于国际力量对比变化。近现代以来的世界发展进程中，西方国家一直掌握着全球治理的主导权，包括联合国世界货币基金组织等政治、经济组织以及战后世界金融体系，都是在西方国家主导下建立的。
全球化时代是一个“相互依赖”的时代，“在这样的时代中，国家间的共同利益日趋增多，但国家间的共同利益只有通过合作才能实现”。从某种意义上，合作可以被看作是进行全球治理的一种最基本方式，没有合作几乎就没有真正意义上的全球治理，一部全球治理发展史就是一部合作进化史。尤其是近现代社会中普遍化、规范化、制度化的合作，更是人类合作共同应对全球性问题的一个巨大成就。
——摘编自颜旭《推动全球治理体制更加公正合理》；于沛《从大历史观看人类命运共同体》等
根据材料并结合世界近现代史知识，从材料中任选一个观点并进行论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
