徽州对于江南的社会经济文化各方面的发展都曾发挥巨大作用。
江南核心地带的经济繁荣、文化昌盛也离不开徽商的经济活动。江南中心城市苏州，阊门外二十里的街市，是苏州最繁华的商业区，也是徽商的天下。在两浙盐场的杭州，万历府志称当地风水最好的南北二山，也随着徽商势力的强大，几乎都被徽州人占据。至于扬州，《五石脂》更是直截了当地说：“徽人在扬州最早，考其时代，当在明中叶。故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。”
徽州海商对江南资本主义萌芽的成长发挥了重要作用。一方面，江南“无徽不成镇”的格局，使徽州坐贾和手工作坊主拥有大量海外需求的商品；另一方面，海外贸易由坐贾、行商和海商三个层面组成，由于徽州商帮是由血缘与地缘纽带联结起来的，有着很强的内聚力，使其比较容易突破明朝政府的海禁，把江南的生产领域与海外市场联系起来。市场的急剧扩大，促进了生产领域的变革，海上贸易反过来又进一步推动了“无徽不成镇”的局面。而海外市场所需求的丝绸、瓷器、铁器、棉布等，正是我们通常所说的江南资本主义萌芽产生的行业。
在雄厚的物质基础上，徽州文化也对江南做出了杰出的贡献。 徽州是全国四大书院所在地之一，全境遍布书院、族学、私塾。即使十余人的小村落也吟咏之声不断。其科举成就按人口比例仅次于苏州，被誉为“东南邹鲁”“程朱故里”。清代，徽州的皖派与苏州的吴派，双峰对峙，形成盛极一时的乾嘉学派。历史上徽州为江南、为全国贡献了朱熹、戴震等文化名人，他们的学术、思想都曾对中国社会的进程发生过深远的影响。这些学者都是深深植根于徽州文化这块土壤中的。
徽州文化丰富、深厚、多元，其呈现形态有新安画派、新安医学、徽州三雕、徽派建筑、园林、徽州刻版、徽墨歙砚等。其内核则为新安理学、宗族文化和商人文化，他们之间互为因果，相互渗透。徽州商人文化最有特色。徽商大多是有文化的商人，他们以儒服贾，以儒术饬贾事，精于治生之学，讲究商业道德，“以诚待人”“以信接物”“以义为利”，形成“贾而好儒”的特点。在明代王阳明学说的影响下，徽商对儒家学说加以整合利用，提出“贾何负于耕”“良贾何负于宏儒”的四民平等新社会观，而且还充满自信地提出了读书是“功名”，经商也是“功名”的新价值观。徽商价值观改变着徽人的社会心理，使徽商的事业在徽州社会得到广泛的支持。商人文化给江南社会以极大的影响，为江南市民社会的发育提供了精神的源泉。市民文化代表作《三言二拍》中就留有大量徽商故事。
徽州富商大贾还在江南建立起徽班，如扬州徽商江春酷嗜戏曲，家中经常“曲剧三四部，同日分亭馆宴客，客至以数百计。”徽商潘之恒的朋友汤显祖《牡丹亭还魂记》脱稿不久，吴越石的家班就排练这出戏。潘之恒在彩排之际抱病看了5次演出，帮助演员分析人物，总结表演得失，实际上是该戏的艺术指导。徽班主要集中在扬州和苏州，并随徽商的足迹传播四方。徽州腔吸收了清丽宛转的昆腔，创造了昆弋腔。徽班进京，形成京剧。这是徽州与苏州，或者说江南对中国传统艺术的重大贡献。
（编选自唐力行《从江南的视野解读徽州》）
红的果园
萧红
五月一开头这果园就完全变成了深绿。在寂寞的市梢上，游人也渐渐增多了起来。那河流的声音，好像喑哑了去，交织着的是树声，虫声和人语的声音。
园前切着一条细长的闪光的河水，园后，那白色楼房的中学里边常常有钢琴的声音在夜晚散布到这未熟的果子们的中间。
从五月到六月，到七月，甚至于到八月，这园子才荒凉下来。那些树，有的在三月里开花，有的在四月里开花。但，一到五月，这整个的园子就完全是绿色的了，所有的果子就在这期间肥大了起来。后来，果子开始变红，后来全红，再后来——七月里——果子们就被看园人完全摘掉了，再后来，就是看园人开始扫着那些从树上自己落下的黄叶的时候。
园子在风声里面又收拾起来了。
但那没有和果子一起成熟的恋爱，继续到九月也是可能的。
园后那学校的教员室里的男子的恋爱，虽然没有完结，也就算完结了。
他在教员休息室里也看到这园子，在教室里站在黑板前面也看到这园子，因此他就想到那可怕的白色的冬天。他希望刚走去了的冬天接着再来，但那是不可能。
果园一天一天的在他的旁边成熟，他嗅到果子的气味就像坐在园里的一样。他看见果子从青色变成红色就像拿在手里看得那么清楚。同时园门上插着的那张旗子，也好像更鲜明了起来，那黄黄的颜色①使他对着那旗子起着一种生疏，反感和没有习惯的那种感觉。所以还不等果子红起来，他就把他的窗子换上了一张蓝色的窗围。
他怕那果子会一个一个的透进他的房里来，因此他怕感到什么不安。
果园终于全红起来了，一个礼拜，两个礼拜，差不多三个礼拜园子还是红的。
他想去问问那看园子的人，果子究竟要红到什么时候。但他一走上那去果园的小路，他就心跳，好像园子在眼前也要颤抖起来。于是他背向着那红色的园子擦擦眼睛，又顺着小路回来了。
在他走上楼梯时，他的胸膛被幻想猛烈的攻击了一阵：他看见她就站在那小道上，蝴蝶在她旁边的青草上飞来飞去。“我在这里……”他好像听到她的喊声似的那么震动。他又看到她等在小夹树道的木凳上，他还回想着，他是跑了过去的，把她牵住了，于是声音和人影一起消灭到树丛里去了。他又想到通夜在园子里走着的那景况……有时热情来了的时候，他们和虫子似的就靠着那树丛接吻了。朝阳还没有来到之前，他们的头发和衣裳就被夜露完全打湿了。
他在桌上翻开了学生作文的卷子，但那上面写着些什么呢？
“皇帝登极，万民安乐……”
他又看看另一本，每一本开头都有这么一段……他细看时，那并不是学生们写的，是用铅字已经替学生们印好了的，他翻了所有的卷子，但铅字是完全一样。
他走过去，把蓝色的窗围放下来，他看到那已经熟识了的看园人在他的窗口下面扫着园地。
看园人说：“先生！不常过来园里走走？总也看不见先生呢！”
“嗯！”他点着头：“怎么样？市价还好？”
“不行啦。先生，你看……这不是吗？”那人用竹帚的把柄指着太阳快要落下来的方向，那面飘着一些女人的花花的好像口袋一样大的袖子。
“这年头，不行了啊！不是年头……都让他们……让那些东西们摘了去啦！……”他又用竹帚的把柄指打着树枝：“先生……看这里……真的难以栽培，折的折，掉枝的掉枝……招呼她们不听，又那敢招呼呢？人家是日本二大爷……”他又问，“女先生，那位，怎么今年也好像总也没有看见？”
他想告诉他：“女先生当××军去了。”但他没有说。他听到了园门上旗子的响声，他向着旗子的方向看了看，也许是什么假日，园门口换了一张大的旗……黄色的……好像完全黄色的。
看园子的人已经走远了，他的指甲还在敲着窗上的玻璃，他看着，他听着，他对着这“园子”和“旗”起着兴奋的情感，于是被敲着的玻璃更响了，假若游园的人经过他的窗下，也能够听到他的声音。
1936.9 东京
注：①1932年3月1日伪满洲国政府发布了《国旗制度布告》，规定“伪满洲国国旗”由五色组成，旗地为黄色，左上角分别为红、蓝、白、黑的四色横条。
材料一：
汉服其实是一大类衣饰的统称。目前，汉服的形制被归类为“衣裳制”“深衣制”“袍服制”和“襦裙制”四大基本类别。“衣裳制”最为古老，即是上衣下裳分裁，圈内认为起于黄帝尧舜，延续至明代，不限男女。“深衣”形成于周代，是衣裳分裁之后又在腰部缝缀在一起，这又分为“曲裾”和“直裾”两大类，依然不限男女。“袍服”诞生于隋唐，明显区别于深衣，是上下无缝衔接为一体，分出了圆领袍、褙子、长衫、直缀、道袍、僧衣等多个种类，在宋明两代流行。“襦裙”本质依然是上衣下裳，发展到汉代之后特指为女性的短衣长裙，之后衍生出了高腰襦裙、半臂襦裙、对襟襦裙、齐胸襦裙等款式。而汉服的审美和款式随着复兴运动，在近年不断加入时尚花纹元素，在这些基础形制上又有着巨大、丰富的变化。
（摘编自毛翊君《汉服：审美、生意和身份认同》，《中国新闻周刊》2019年12月2日）
材料二：
1月2日，来自广东省各地及省外的750名汉服爱好者齐聚番禺，共庆新年。该活动上，设有传统文化集市、汉服社团报告、晚会表演等，90后汉服爱好者纷纷表示，“汉服很美，穿上很开心”。1月4日至5日，首届“南国汉服嘉年华”在广州举办，来自广东、广西、贵州、湖南，江西、福建、海南等省区众多汉服协会组织与爱好者共同展示汉服之美。现场随处可见两位身穿汉服的“同袍”相遇，双手合拢作揖，轻轻点头致意，并互道一声问候。“其实穿汉服就是一种自我表达”，辰海资本合伙人陈悦天接受媒体采访时曾表示，“现在穿衣服早就不只是为了保暖，年轻人期望通过衣服去实现一定的自我表达，汉服是典型的自我表达类产品。它代表‘我是这个人群的一员，我的审美与品味是这个样子，以及我与其他人的不同’。”
穿着汉服等传统服饰，是不少年轻人眼里的古风时尚。“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。近些年古风逐渐被大众了解、接受并喜爱，表现形式包括音乐、服饰、诗词、图画、建筑等方面。古风文化作为一个圈层文化，尤其在年轻人中间有较大的吸引力。从传承发扬中华优秀传统文化的角度可看出，汉服在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力。
（摘编自莫斯其格《汉服，会成为你的日常吗？》，《广州日报》2020年1月8日）
材料三：
2019年汉服消费者购买汉服的动机分布图
2019年汉服消费者购买汉服的价格分布情况图
（摘编自艾媒报告《2019-2021中国汉服产业数据调查、用户画像及前景分析报告》）
材料四：
据央视财经频道《经济信息联播》报道，估算目前全国汉服市场的消费人群已超过200万，产业总规模约为10.9亿元。汉服资讯数据显示，70％以上的接受调查者拥有2套以上汉服。且对比以往数据，汉服的拥有率和拥有度还在不断上升。汉服火爆的同时，其背后的问题也要小心。汉服在线上原创店上新之后，往往有许多山寨店抄袭其款式，山寨店通过更低的价格取胜。尽管原创店家会采取举报等措施维权，但收效甚微。不少汉服商家实行“预订”制度，由于汉服制作工艺复杂、人工成本高、制作工期较长，在购买过程中，商家会要求消费者先支付部分订金，并约定缴纳尾款、交付货物的时间，但有消费者在等待过程中会提出退款要求，这给不少商家带来了困扰。购买汉服的群体中，还存在正统汉服对改良汉服的“鄙视”，宋明服饰对魏晋服饰、唐服饰的“鄙视”。小众服饰市场的特点之一是其衍生出了庞大的二手交易市场，但高度C2C（customer to customer，个人与个人之间的电子商务）的市场很难从监管层面规范，滋生了不少交易骗局。近几年来，汉服销量翻升，但服饰的生产批次和数量并不大，在这种情况下，店家为了赶工，就很容易出现产品质量下降等问题，购买汉服还存在“翻车”的风险。
（摘编自任娇等《一件汉服带动的商机与文化流行》，《新京报》2019年9月14日）
谢述字景先，少有志行，兄纯在江陵遇害，述奉纯丧还都。行至西塞，值暴风，纯丧舫流漂，不知所在，述乘小船寻求之。过纯妻庾舫，庾遣人谓述曰：“风波如此，岂可小船所冒？小郎去必无及，宁可存亡俱尽邪？”述号泣答曰：“若安全至岸，当须营理。如其已致意外，述亦无心独存。”因冒浪而进，见纯丧几没，述号叫呼天，幸而获免，咸以为精诚所致也。高祖闻而嘉之，及临豫州，讽中正以述为主簿，甚被知器。景仁爱三弟甝而憎四弟述，尝设馔请高祖，希命甝豫坐，而高祖召述。述知非景仁夙意又虑高祖命之请急不从高祖驰遣呼述须至乃欢及景仁有疾述尽心营视汤药饮食必尝而后进不解带、不盥栉者累旬，景仁深怀感愧。
元嘉二年，出为彭城王义康骠骑长史。先是，述从兄曜为义康长史，丧官，述代之。太祖与义康书曰：“今以谢述代曜。其详练清浊，著于历职，故以佐汝。汝亲理庶务，任重事殷，宜寄怀群贤，以尽弼谐之美。想自得之，不俟吾言也。”述莅官清约，私无宅舍。义康遇之甚厚。领军将军刘湛与述为异常之交。述美风姿，善举止，湛每谓人曰：“我见谢道儿，未尝足。”道儿，述小字也。雍州刺史张邵以黩货下廷尉，将致大辟。述上表陈邵先朝旧勋，宜蒙优贷，太祖手诏酬纳焉。述语子综曰：“主上矜邵夙诚，将加曲赦，吾所启谬会，故特见纳耳。若此疏宣布，则为侵夺主恩，不可之大者也。”使综对前焚之。太祖后谓邵曰：“卿之获免，谢述有力焉”。
述有心虚疾，除吴郡太守，以疾不之官。病差，补吴兴太守，在郡清省，为吏民所怀。十二年，卒，时年四十六。丧还京师，未至数十里，刘湛等同乘迎赴，望船流涕。十七年，刘湛诛，义康外镇，将行，叹曰：“谢述唯劝吾退，刘湛唯劝吾进，今述亡而湛存，吾所以得罪也。”太祖亦曰：“谢述若存，义康必不至此。”
（节选自《宋书·谢述传》）
①述美风姿，善举止，湛每谓人曰：“我见谢道儿，未尝足。”
②主上矜邵夙诚，将加曲赦，吾所启谬会，故特见纳耳。
越台怀古
［元］萨都剌
越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。
铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。
一时人物风尘外，千古英雄草莽间。
日暮鹧鸪啼更急，荒台丛竹雨斑斑。
（注）萨都剌，蒙古族，世有功勋，博学能文。至元元年（公元1335年）入闽，任福建闽海道肃正廉访司知事。在职一年半，即因弹劾权贵被降职。
初稿：久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，早已变新颜。到处男红女绿，更有飞流激电，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，抛出几泥丸。可上九天揽月，可下五湖捉鳖 ， 谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
修改稿：久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜①。到处莺歌燕舞②，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间③。可上九天揽月，可下五洋捉鳖④，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
在诞生之初，很多网剧由于资金不足、粗制滥造不被主流接受，但随着网络视频的发展和公众接受度变高，网剧逐渐脱下了“粗烂作品”的外套，走向正轨，靠近主流，更有成为主流的趋势。那么如今的网剧有哪些优势呢？首先，作品更加优质，点击量和播放量不断攀升。为了得到观众的认可，（ ）。就《陈情令》而言，在某一视频软件的点击播放量超过40亿，这让卫星频道播放的电视剧 。另外，网剧播放渠道多。网剧为腾讯、爱奇艺等各种视频软件的兴起创建了更广阔的发展平台，增强了网络电视剧的传播，从而也催生出了更多的作品。当传统电视剧逐渐退出舞台时，网络电视剧以黑马之势 。当然，网剧的发展时间较短，相对于传统电视剧还有一定的劣势。网剧的审核门槛低，尽管网剧出现了很多像《陈情令》、《鹤唳华亭》这样的优质作品，但整体来看制作水平 ， 有一些劣质影视混杂其中，滥竽充数，结果 一片骂声。此外，有些平台为了利益，不断提高观看视频的成本。在许多视频网站，观众如果想观看网剧，不仅要购买会员，还要单独付费，这就使好的网剧难以进入大众的视野。网剧想要更好地发展，必须处理好这些问题，而这需要很长时间去解决。
为响应学校“积极参与青年教师课堂教学开放周活动”的号召，本人决定于明天上午第二节课在成美楼高二（6）班教室上公开课，课题为《项链》。诚邀您拨冗惠顾现场，参加听课和评课活动，到时将有工作人员呈送教学资料。期待您莅临斧正。
李子柒，美食视频博主。其作品题材来源于传统生活，以美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开。李子柒曾花两年时间学习文房四宝等手工制作工艺并以视频的形式向大众展示。她作品中传递出热爱生活的态度和独立自强的奋斗精神，曾被众多主流媒体赞誉。
冬泳怪鸽，短视频博主，以其在冰天雪地里仍坚持冬泳而得名，因一句“奥利给”在网络走红。现实生活中，他家境贫寒，父亲卧病在床，弟弟身体残疾，整个家庭就靠他支撑。然而，生活从来没有消磨他的意志，视频中“大丈夫应该是站起来顶破天，坐下去压塌地”“吃下平常人吃不了的苦”等具有个人特色的铿锵语言给网友以莫大的鼓励。
李佳琦，美妆主播，被网友誉为“口红一哥”，因一句“买它买它”让网友印象深刻，成为购物平台上的“顶级流量”。李佳琦长期保持高强度的工作状态，他曾创下一年直播389场、一天试用380支口红的记录，两年试用上万件产品。他积极参加公益活动，疫情期间，参与多场湖北爱心公益直播，助力湖北复工复产，让人们看到他的善良和热心。
请结合材料内容，从以上三位候选人中选出一位你心目中的正能量网红，向“2020年正能量网红”评委会写一封推荐信，体现你的思考权衡与选择。
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