①“夜市卖菱藕，春船载绮罗” ②“草市迎江货，津桥税海商”
③“今朝半夜归草市，指点青帘上酒楼” ④商业区“千街错绣”、“灯火连昼”
①废丞相 ②提倡重农抑商 ③实行海禁政策 ④设置锦衣卫
①创办了中国最早的航运企业 ②外贸的扩大和洋行的增多
③投资部分近代工矿企业 ④拉开中国近代报刊业序幕
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“中国精神” |
序号 |
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A |
“西柏坡精神” |
③ |
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B |
“延安精神” |
② |
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C |
“红船精神” |
① |
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D |
“井冈山精神” |
④ |
①规定了人民民主专政的国家性质
②宣布采用和平方式统一祖国的方针
③规定各少数民族聚集地实行民族区域自治
④强调国家根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设
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图①圣母玛利亚大教堂 |
图②万神殿 |
图③圣彼得大教堂 |
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A |
《<黑格尔法哲学批判>导言》 |
最早提出空想社会主义理论 |
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B |
《共产党宣言》 |
国际工人运动的第一个战斗纲领 |
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C |
《四月提纲》 |
指出新建的国家应是议会制共和国 |
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D |
《告俄国公民书》 |
宣告世界上第一个社会主义国家的诞生 |
B . 
C . 
D . 
材料一 朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。……南北暌（分离）隔，彼此相持……徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和……
——摘编自《清帝退位诏书》
材料二 关于近代化特征有不同的看法。第一，近代化是一种革命进程。现代性与传统的尖锐冲突，现代性对传统的破坏将贯穿近代化的全过程。……第九，近代化是一个进步的过程。近代化所带来的创伤是多方面的和深远的，但在长期发展中，近代化不仅是不可避免的，而且也是必要的。
——摘编自[美]塞缪尔·P·亨廷顿《变化社会中的政治秩序》
材料一 1955年，29个亚非国家和地区第一次在没有西方殖民国家参加的情况下举行了万隆会议，由此诞生了体现和平共处原则的“万隆精神”。万隆会议及在此基础上形成的不结盟运动，是发展中国家以独立的政治力量登上国际政治舞台的重要标志。
——人民教育出版社《中外历史纲要》（下）
材料二 欧洲一体化大事记（1951年—2004年）
1951年，法国、荷兰、① 、卢森堡、意大利、联邦德国成立欧洲煤钢共同体。
② 年，欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体成立。
1967年，欧洲煤钢共同体、欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体合并为欧共体。
1973年，英国、丹麦和爱尔兰成为欧共体成员国。
1975年，“欧洲议会”成立
……
1993年，欧洲联盟宣告成立。
2002年，欧元开始在市场上流通。
2004年，捷克、塞浦路斯、爱沙尼亚、匈牙利、拉脱维亚、立陶宛、马耳他、波兰、斯洛伐克、斯洛文尼亚成为欧盟成员国。
材料三 亨利·基辛格1993年说：“世界新秩序之所以不同于旧秩序，就是因为它不由超级大国主宰，而是有很多权力中心，每一个都独立活动。”“美国既是超级大国，也不是超级大国。美国是唯一的军事超级大国，单靠军事力量能解决的问题越来越少……美国仅仅是一个大国，还有可与美国匹敌的其它国家，如日本、欧洲一定程度上也是这样，再过几年还有中国，以及前苏联中的某些国家。”
——摘自人民版教材《高中历史必修一》
材料一 自行车……因为国人习性和习俗，不役人的就役于人，很少肯使用自己的力气，为自己服役，所以只有坐车和抬轿拉车，除了使用自己天然的两腿走路之外，自己坐车自己使力会被人笑话的，因之自行车虽传到了我国多年，还是未被扩大的利用。
——方平《自行车传入与近代中国社会的反应》
材料二 1915年，日本出口中国自行车总价值达到55687关平两，占全年总进口价值的59.70%，以绝对优势位列第一，……而此时日本自行车工业还处于初级阶段，并未羽翼丰满，相对仍在襁褓中的中国民族自行车业，优势虽然已经十分明显，但与欧美诸国自行车工业水平还存在很大差距。一战结束后，待欧美各国自行车工业恢复元气，重新大量输入中国市场后，日产自行车的市场竞争优势则不再明显。
——徐涛《自行车是怎么在中国流行起来的》
材料三 淞沪商埠督办公署所发布的《脚踏车取缔章程》在中国的自行车历史上具有里程碑式的意义，该部章程是国人单独针对自行车交通安全所发布的第一部法律法规。1928年3月，上海特别市政府参照《脚踏车取缔章程》核准颁布《上海特别市暂定稽查脚踏车罚则》。
——摘自李晓楠《自行车在近代中国》
材料一 在建筑审美上，西方人崇尚的是一种人工美、形式美、一种古典的美，着重对建筑形态的表现；中国传统建筑艺术显示出的却是一种自然美、情趣美，一种意蕴美。审美心理往往着重点在“意境”建筑上，……在空间特点上，西方重模仿，因而重形体，重特征，重建筑物的个体造型，如西方古典建筑中，将建筑造型分解为各种几何形体，符合逻辑的组合在一起，像积木组成的建筑形象。中国人重物感，因而重气势，重意境。
材料二 《道德经》第二十五章中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在宇宙万物序列中，人在最底层（如下图），地位卑微，只能服从和效法，与西方文化中人作为上帝使者的崇高地位恰成相反对照。上述思想对建筑产生直接的影响，遵从效法思想通过建筑具象化、宇宙化……人法自然的结果是园林布置模仿自然，所以园林是中国建筑最高典范，集中体现中国人的宇宙观和最高思想境界。
——居阅时 《中国建筑与园林文化》
