文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化的繁荣兴盛与国家、民族的前途命运紧紧联系在一起。习近平同志强调：“文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标，包含着建设文化强国的战略任务。
在我国古代，有“观乎人文，以化成天下”之说，文化作为一种精神现象，从根本上说源于社会生活，文化始终是社会存在的反映。一个国家的发展态势如何，国运是否昌盛，对文化发展程度和质量水平起着至关重要的作用。从我国历史来看，不同朝代文化有盛有衰，发展错综复杂。国运昌盛之时，文化也会有较大发展；国运衰微之时，文化也会处于低迷状态。从世界范围来看，一个国家强盛之时，一般都会形成某种文化和文明类型，借助于国家的强盛，这种文化还会扩大传播范围，影响其他国家和民族。当然，文化发展还受到其他许多因素的制约，特别是国家对文化的态度会直接影响文化的兴衰。
国家的存在和发展，既需要以物质、经济的发展作为基础，也离不开精神、文化的作用。对于一个国家而言，文化是形象和软实力。文化繁荣兴盛是国家发展进步的重要内容，也是国家发展进步在精神领域的重要标志。历史反复证明，一个国家的发展需要强大的物质力量支撑，也需要强大的精神力量支撑。没有先进文化的强大支撑，没有人民精神世界的极大丰富，一个国家不可能强盛。
国家的发展方向，既由生产力发展水平决定，也受文化的影响和制约。一个国家的人们对社会发展的规律认识到什么程度，形成了什么样的核心价值和思想理念，就会推动这个国家走什么样的发展道路。一个国家强大与否，既取决于经济实力、军事实力，同时也取决于文化实力、精神实力。文化已经越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分。因此，文化的性质和形态在相当程度上影响和制约着国家的前途命运。
文化包含着十分丰富的内容，是推动国家发展的强大精神力量。比如：共同的语言文字是一个国家和民族最重要的特征之一，对增强国家凝聚力、创造力、影响力起着基础性作用；思想道德文化指明社会发展的方向，塑造人们的精神世界，对社会生活发挥着评判、凝聚、教化和定向的功能；文学艺术文化满足人们审美需要的文化类型，既可以陶冶人们的心灵世界、提升人们的幸福指数，也有助于传播国家意志、凝聚国家力量。
党的十九大报告把国运与文化联系起来，进一步从国运的高度强调了文化建设的重要性。今天，我们所发展的中国特色社会主义文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中国人民胜利前行的强大精神力量，是保障国运昌盛的重要条件之一。新时代，我们一定要全面认识国运与文化的关系，兴文化，强国运。为此，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，努力建设社会主义文化强国。
（摘编自李忠杰《文化兴国运兴》）
材料一：
近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。
(摘编自成中英《<红楼梦>的世界、人生和艺术》
材料二：
《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。
《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。
其《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛(谐音理解为假、死、亡、血)四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。
“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。
(摘编自李海林《<红楼梦>赏析》)
材料三：
《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。
许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
(摘编自《蒋勋说<红楼梦>》)
最美的老师
刘立勤
我问汤老师，为什么叫他“船夫”，汤老师说，都怪那条河。
汤老师所在的村子有一条河，河很大，水流丰沛，河上又没有桥梁连接，河东河西两岸之间人员来往依靠渡船。
他是河西村的老师，本来与河东是没有关系的。可是，有一天，河东村的几个学生家长找到他，想把自己的孩子转到河西村请汤老师教，他们说，河东学校的条件太差了，留不住老师，他们害怕把孩子的前途耽误了。他们还说，汤老师书教得远近闻名，他们希望汤老师能把他们的孩子培养成人。
虽然汤老师书教得好，可他是河西的老师，这件事他做不了主。因为河西河东是两个村，还隶属两个乡镇。他知道收了这几个学生，河东村剩下的几个学生都会来。到那时，村里镇里都会有意见了。他让那几个学生家长去找村主任，他说，只要村主任答应了就行。私下里，他希望村主任不要答应，如果河东的学生来了，他的工作量就要增加一倍。谁知道村主任也耍滑头，村主任说，让汤老师做主。老师还能不要学生？河东的十来个学生就一齐到了河西。
河东的学生来了，工作量增加了，困难也来了。主要是教室小了，桌凳也不够。汤老师去找村主任，村主任不管。村主任说，你答应接收的你负责解决。找到镇教办，镇教办说，不是他们镇的学生，也让汤老师自己解决。怎么解决？教室小学生挤一挤也能将就，桌子凳子咋办呢？总不能让学生自己带吧？汤老师只好把房后的几棵大树砍倒，做了几套桌凳，总算是把学生安排进了教室。
桌凳解决了，新的问题又来了，河东的学生经常迟到。河东河西都没有专门摆渡的船夫，河东几个家长轮流接送，如果哪一个有什么急事，学生就迟到了。再说了，有的学生家长不习水性，渡船万一有个什么问题，那真是了不得的事情。汤老师想着就害怕。
汤老师决定自己先当几天船夫。他是船家出身，水性好得不得了，他跑船绝对安全。他还想，待他跑上一段时间，河东村还不推选一个船夫接替他？谁知道，他接过船桨一摇就是二十五年。二十五年里，学生不停地变化着，家长也在变化，就是他这个老师变不了。二十五年里，有多少机会可以把河东的学生支走，他一直不忍心。
风霜雨雪二十五年，真的是不容易呀。可二十五年里，他硬是没耽误学生一节课。每天早上六点准时过河，四十分钟以后赶回来，七点准时上课。也有过迟到的，迟到是因为天气，要么是河里涨水，要么是船出了问题。虽然迟到了，课绝对耽误不了。他说，幸亏学生争气，学生的成绩年年都名列全镇前茅，他也年年都是先进。
二十五年里，他也经历了太多的风险。最危险的就是那一年船底漏水，差一点出了大事。那只老木船太老了，应该换了。他找到村主任，村主任让他自己解决。他找到镇教办，镇教办爱莫能助。他找到河东村的学生家长，想让他们想想办法，学生家长只答应不行动。就在他等待中，出事了。放学送那十多个孩子回家时，上游突发洪水，破船舱里进了水。他说，他把持着船头怕翻船，幸亏有几个孩子机灵，及时想办法，才没有出事。
船实在太破了，又指望不上别人，他和老伴儿商量，把给儿子准备结婚的钱拿出来又贷了款，买了一条机动船。机动船真是好呀，又快又稳又安全，心里安宁。可是，他们没有太多的钱，船有点儿小，河里搞养殖的太多，船的电机经常会被渔网缠住。缠住了，无论是酷暑还是严寒，他都得下水去处理。这时，又苦了他的老伴儿，老伴儿会摇着木船把孩子接走。每次看见老伴儿摇那木船，他心里真是害怕。
二十五年里，他摆渡了三百多个学生，把一百五十多个学生摆渡上了大学，有二十多个上了研究生，还有五个博士生。他的学生干啥子的都有。
看着他满脸的幸福和自豪，我问他有什么希望。
他说，想要一条大的机动船，那样的话，学生过河就安全了。他又说，自己老了，担心船在河里遇上什么意外，孩子如何是好。
揣着汤老师的希望，我把他的事迹写出来刊发在省报“寻找最美的乡村教师”栏目中。稿子见报后，汤老师的事迹引起了各方关注，有人真的要捐赠一条大机动船。汤老师给我打电话说时，我让他等待一段时间接受捐赠。因为，当选“最美的乡村教师”会有一笔丰厚的奖金。汤老师说，多等一天会多一天的不安全，他担心那些孩子的安全。
汤老师没等。再次给他拍摄影像资料时，新机动船已经到位，教育局还安排了一个专职船工。新学期，汤老师的事迹就显得很平常了。他也不愿意作秀补拍过去的镜头，到底没有评上“最美的乡村教师”。
虽然汤老师没有评上，可我依然觉得他是一个最美的老师。
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易治。时颁课盐策，诸县争占多数，太和独否，更不悦，而民安之。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓 ， 哀毁得疾几殆。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居藏邑以待问摘千余条示之通为无验证既而院吏考阅悉有摄依所余才三十二事庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”，至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬溶州别驾、黔州安置。庭坚泊然，不以迁询介意。蜀士墓从之游，进学不倦，凡经指授，下笔皆可观。徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名、羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得。陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。
（选自《宋史·黄庭坚传》）
①蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
②瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。
送王专推官赴任河中
魏野
声华籍籍祖风存，况佐风流谢使君。
健笔想无诗债负，漏卮①应少酒如闻。
趣装剑懒从人借，谒庙香非为已焚。
好对前山思节俭，夷齐②饿死舜耕耘。
【注释】①漏卮：底上有孔的酒器，比喻饮量极大。②夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君的两位王子。商朝灭亡后，他们耻食周粟，饿死于首阳山。
甲骨文大家都听说过，但是能认会写的人无疑是 ；表情包大家也见得多了，但是像甲骨文表情包这么有文化味儿的“古风表情包”，确实很少见。从故宫文创的各种奇思妙想，到甲骨文表情包的爆红，其充满创意的设计带来了高附加值。此外，创意还体现在表达方式的创新上。把文化传承的话语体系切换到公众，尤其是年轻人喜闻乐见的“频道”——开公众号或官方微博、开发微信表情包等。但创意并不是随随便便卖萌，也不是 开脑洞，尤其是在传统文化领域。一个优秀的文创产品必然是文化与创意的深度结合。如果有创意而错误地输出了文化，甚至没文化，那么这样也还是有害的创意。比如有的古装影视剧和网游，不顾真实历史，怎么吸引眼球怎么来，这样的 “创意”必然遭到质疑。无论是故宫文创 ， 还是甲骨文表情包红透网络，有的人往往只看到了新潮表达方式带来的巨大流量，却忽视了背后艰苦、枯燥、严肃、扎实的工作。创意很重要，但如果缺了文化根基，文创注定走不远。
公平是对作为自然存在物的大道及其本性最简约、最简单的概括。公平的本体论重要许诺之一是平等。自然中的关系分为两大类，。在描述一对多关系时，用“公平”表述，而当描述一对一关系时，，它们的内涵都是一致性。“公平”主要用于表述上与下的关系中，上要对所有的下都保持一致性，而“平等”重点关注的是在平行性的关系中要保持相互间的一致性。。公正所指向、所描述的是个体的价值、个体的独立性、独特性，也就是差异性或比较优势，或曰个体自由、个人主义。公平的本体论之第三重要许诺是仁爱。以“天下为公”为前提、以“选贤与能”为基础的儒学仁爱精神与原则不是歧视、不是偏见，而是公平、平等与公正的现实化与情感化。
当今世界最大的单口径射电望远镜、被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜（FAST）将于2021年4月1日正式向世界开放，接受全球科学家的观测申请。各国科学家可以通过在线方式向中科院国家天文台提交观测申请，申请的项目将交由FAST科学委员会和时间分配委员会进行评审、提出项目遴选建议，并于8月1日起分配观测时间。“中国天眼”面向全球科学家开放的第一年，预计分配给国外科学家的观测时间约占10%。
面对突发的新冠肺炎疫情，国家坚持人民至上、生命至上，果断采取防控措施，全国人民紧急行动。
人们居家隔离，取消出访和聚会；娱乐、体育场所关闭；政务服务网上办理；学校开学有序推迟；公共服务场所设置安全“一米线”。防疫拉开了人们的距离。
城乡社区干部、志愿者站岗值守，防疫消杀，送菜购药，缓解燃眉之急；医学专家实时在线，科学指导，增强抗疫信心；快递员顶风冒雨，在城市乡村奔波；司机夜以继日，保障物资运输；教师坚守岗位，网上传道授业；新闻工作者深入一线，传递温情和力量。抗疫密切了人们的联系。
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