随着传统艺术热逐渐升温，习琴者日渐增多，这是好事。与此同时，人们也普遍存在着对古琴的“误读”，即认为古琴是一种表演性乐器，需要登台演出。其实在古代，弹琴不仅是一种娱乐，更是人们借以修身养性、陶冶情操的生活方式。因此，社会对琴人要求很高：演奏者除了具有高超的演奏技术外，还要具备较高的个人修养和道德情操。
以古琴演奏动作来说，要求“弹欲断弦”“按令入木”，但“用力不觉”，这与太极拳、传统书画异曲同工，看上去儒雅、简静、柔和，实则蕴含着强大的爆发力。
从古琴音乐特质来说，最重要的是其“静美”之质。古琴音量不大，但声音坚实、有厚度，犹如古代的磬或编钟，具有“金石之声”，散音厚实，按音悠长，音质内敛。当前的古琴演奏会，尤其是古琴与交响乐队合作时，人们经常给古琴加上扩音技术，其实是对古琴音质特性的背离。历史上，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出“清丽而静、和润而远”的审美思想。这份清净恬淡正是古琴音乐区别于其他音乐的特性，追求“真空妙有”，追求更深远的思想空间与艺术境界。
古琴在当代面临的最大挑战，是习琴者与传统文化及传统技法的割裂。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学时就弦歌不辍。清代徐祺将琴曲分为三个层次：悦耳、悦心、养心。悦耳易懂，而理解悦心进而养心的作品则需具备一定的儒、道、禅传统文化积累。禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中认为，“明心见性”是琴的至高境界，其可贵之处在于将禅宗理念与古琴美学结合，从而使古琴音乐相对此前发生质的飞跃，变得更为细腻、深刻，意境营造也更为形象化且富于哲理：讲究阴阳和合、天地人谐和。比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为庐，以清流为带，以高山为屏障，人完全跟自然、天地、宇宙融合为一，传递出精神世界的豁达、开阔和高洁。
因此，要真正理解古琴，就不能满足于一般意义上的悦耳动听，而要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。相应地，要真正弹好古琴，应该追求技、艺、道三者合一。追求琴道不是可以忽略技巧，而是要在掌握扎实演奏技巧、充分表现古琴音乐艺术性的基础上进一步提升。
历史上，古琴艺术曾一度衰落。20世纪30年代，今虞琴社成立，提出重新振兴古琴。之后北京古琴研究会成立。而今，不仅民间习琴者众，而且很多专业音乐院校如中央音乐学院等纷纷设立古琴专业，将其归入民族乐器系。
今天，很多人弹奏古琴不得琴艺精髓。这个现象值得审视和反思。在古琴领域，当务之急是继承古人传统衣钵，不过这一关就谈不上创作创新。具体而言，我们还是应该以吴景略、查阜西、管平湖等老一辈琴家的原曲版本为参照，好好体会研习这些作品凝聚的历代琴学精华。如是，古琴文化在当代的传承与发展，才有真正根脉延续，才有强健艺术生命力。
(选自吴钊《古琴之美在文化》，有删改)
材料一：
“我们来共同关心这些教育问题。”习近平总书记在参加政协联组会时，回应中西部教育差距、校外培训机构乱象、学生沉迷网络游戏等教育热点问题，引发广泛共鸣。总书记强调，坚持教育公益性原则，着力构建优质均衡的基本公共教育服务体系，建设高质量教育体系，办好人民满意的教育。教育是立德树人的事业。现实中，大搞教育商业化，制造教育焦虑，抬高教育成本，都背离了教育公益性原则，把教育作为一门生意来经营，必然弊病丛生、贻害无穷。最近，一名教育工作者唐江澎说的一段话刷屏了：“好的教育应该是培养终生运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者，给孩子们健全而优秀的人格，赢得未来的幸福，造福国家社会。”教育，是培根铸魂、启智润心的过程，是德智体美劳全面发展的过程，“分数”远远不是成长的全部。打造高质量的教育，离不开高质量的教师，离不开科学有效的教学方法，也需要全社会的共同努力。老师“教好”，学生“学好”，学校“管好”，家庭和社会“育好”，孩子们的成长之路就会越走越好、行稳致远。（摘编自《从两会“教育热点”感知民生温度》新华社，2021.03.07）
材料二：
良好的教育生态离不开社会多方力量的参与，全国政协委员韩平说：“培养合格的社会主义建设者和接班人的任务，不是始于学校，终于学校，而是始于家庭，终于社会。”良好的教育生态不仅要体制机制健全，还要有健康平和的舆论氛围。“找一线名师，学解题大招”“想要好成绩，就找好方法”……每次一打开电视，全国人大代表、重庆市九龙坡区谢家湾小学校长刘希娅就会觉得很焦虑，电视台黄金时段被各种在线培训机构塞得满满当当。她说，受经济利益驱使，少数媒体在“家校社”协同育人方面，不仅没有发挥积极作用，反而为补习机构推波助澜。她认为要加强对媒体的监管和问责，媒体对校外培训机构包括对线上教辅APP的宣传，要有标准审核、质量保证和追责机制。
（摘编自《家校社如何做好“教育合伙人”》《中国教育报》2021.3.10）
材料三：
“大力度治理整顿校外培训机构，这是当前面临的紧迫难题，这个难题破不了，教育的良好生态难以形成。”教育部部长陈宝生在2021年全国教育工作会议上的讲话中表示，“这件事非办不可，必须主动作为。”全国人大代表、浙江省镇海中学党委书记张咏梅表示：应尽快在市域范围内建立统一的校外培训机构管理平台，将所有校外培训机构的师资情况、开班情况、学生名单、培训内容、任课教师、上课时间、收费标准统一录入平台。全国人大代表、山西工商学院院长牛三平建议依法促进规范发展，通过加强市场监管、加大市场违法惩处力度等方式，确保在线教育行业的发展和治理有法可依、有章可循。牛三平认为，立法可明确准入资质审查门槛，重点解决合法合规办学、高素质师资队伍问题。全国人大代表，湖南省教育厅党组书记蒋昌忠表示，要切实提高学校教育质量和课后服务能力，强化学校育人的主体地位，发挥中小学校在课后服务中的主渠道作用，减少中小学生对校外培训的依赖。同时，积极引导社会和家长树立正确的教育观念，理性看待青少年培养培训和成长成才。
（摘编自《校外培训乱象难治理，代表委员们提出了这些建议》未来网.2021.03.07）
干净
刘建超
欧阳市长急匆匆从家里出来，冒着雨钻进越野吉普车，嘴里还嘟囔着，可惜了那一池子热水了，没有泡成澡。
司机小马脚下一踩油门，汽车闪电般钻进夜雨中。
突如其来的暴雨，恶魔般地袭击了这座城市。布置完防涝应急预案后，欧阳回到家。媳妇刚给放好了一池子洗澡水。市办来电话说，大名村遇到山洪暴发，随时都有泥石流和滑坡的可能。欧阳匆匆换了件衣服，到大名村还得两个多小时的山路。
越野车在暴雨中疾驶，空中不时有闪电划过，雨夜忽明忽暗。
欧阳说，小马，你的老家不就是大名村的吗?你说说情况。
小马说，大名村有五百多户人家，沿着大名山散住着，蜿蜒有十多里长。居民住的房屋大都是土木结构的，好多年没遇到过这么大的雨了。
欧阳说，我们把抢险指挥部设在小马家里。关秘书，通知相关人员立即赶往大名村。
车在山路上颠簸，欧阳把手伸在脖子后摩挲，自言自语地说，真该泡一泡了。欧阳打小就爱泡澡。小时候爱哭闹，哭起来就没个完，只要把他往热水盆子里一泡，立马就安生了，眼角还挂着泪珠，脸上已经笑成一朵花。上大学以后，欧阳一直就是学霸。但他课余不会天天捧书本钻图书馆，更多的时候是去泡洗澡堂子。按欧阳的说法，只要泡进热水池子，立刻激活了脑细胞，所学所用那叫一个清楚。同一宿舍的几个兄弟，每到快考试时就陪着欧阳一起去泡澡。欧阳就在热雾氤氲中，说重点，押大题，都是八九不离十。
研究生毕业后，欧阳被分配到老街建设局，三五年的摔打，就当上了局长。老街城区改造，建设局成了最忙碌的单位。不管工作到多晚，欧阳回到家第一件事情就是去泡池子。
一位开发商为了揽下老街的项目，趁着欧阳去省里开会，给欧阳家里安装了一个浴盆。浴盆是进口的，可以恒温加热，还带有气泡冲浪按摩功能。欧阳回到家一看，就冲着媳妇发火了，媳妇委屈地说，他们说是你订购的，我哪懂这些呀。第二天，欧阳邀请开发商去了老街养老院，举行了一个企业捐赠仪式，那只多功能浴盆就捐赠给了养老院。
欧阳当上市长第二年的秋天，就让妻子把她的舅舅请到家里来住。妻子纳闷儿，说，你成天忙得脚不沾地，三亲六故来家里你都顾不上一起吃顿饭，咋想起来把老舅接来了?
欧阳说，老舅也长时间没有见过面了，想了，来聊聊。老舅背着家乡的土特产，到了欧阳家。欧阳让妻子好吃好喝地款待老舅，他下了班就带老舅去泡澡。泡透了，欧阳就仔细地为老舅搓澡。一连泡了七天，老舅受不了了，对欧阳说，大外甥，你就别泡你老舅了。我知道自己做错事了，我不该打着你的旗号给儿子大办婚事，借机收礼。我回去就把收的礼钱如数退还，中了吧?欧阳笑呵呵地说，老舅啊，没事多泡泡澡，促进血液循环，有益健康。你老人家健健康康的，我们才能全身心地做好工作啊。
越野吉普车在小马家门口停住，欧阳下了车，同等在门口的乡长、村主任一起到村民家中看望，了解情况。欧阳一身雨水一身泥地回到小马家里，已经是夜半时分。吃着泡面、榨菜，欧阳靠着墙睡着了。
小马对父母说，把盛粮食用的空水缸挪进里屋，烧几锅开水，让欧阳市长泡泡澡。几个人把大水缸挪进屋里，开始烧水。水烧好了，水缸里冒着热气。村主任急匆匆跑进屋，大声喊着说，东山坡出现了险情，有两家的老人怎么也不肯离开老房子!
欧阳一激灵站立起来，挥着手说，走!一行人急匆匆隐入雨幕中。小马出门前，对父亲说，温着水呀，等我们回来。
欧阳没能再回来。他们把几个老人强行背出老屋，山体滑坡泥石流就下来了，紧急关头，欧阳把背着老人的村主任推到了安全地带，自己却被泥沙石掩埋了。寻找欧阳市长，在淤积的沙土石里挖了三天，依然找不到。
欧阳的妻子看到大家疲惫的身子，看到大家肿胀的双脚、满手的血泡，哭着阻止大家继续寻找，就让欧阳安息在这里吧。
小马哭着，继续用手刨着，说，市长还没有洗澡，还没有洗澡哇。欧阳的妻子握着小马的手说，孩子，你欧阳叔不用洗澡，他干净着呢。
后来，人们在掩埋欧阳的山坡上种植了松树，郁郁葱葱的，几年之后便长成了一片松林。
范镇，字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，俾与子弟讲学。镇益谦退，每步行趋府门。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。”镇举进士，礼部奏名第一。宰相庞籍言：“镇有异材，不汲汲于进取。”超授直秘阁。契丹使至，虚声示强，大臣益募兵以塞责，岁费百千万。镇言：“备契丹莫若宽三晋之民，备天下莫若宽天下之民。夫兵所以卫民而反残民，臣恐异日之忧不在四夷 ， 而在冗兵与穷民也。”帝天性宽仁，言事者竞为激讦。镇独务引大体，非关朝廷安危，生民利疚，则阔略不言。文彦博、富弼入相，诏百官郊迎。镇曰：“隆之以虚礼，不若推之以至诚。然近制，翰林学士、知制诰不得诣宰相居第，百官不得间见，是不推之以诚也。愿罢郊迎，除谒禁，则于御臣之术为两得矣。”乞令宗室疏属补外官，帝曰：“卿言是也。顾恐天下谓朕不能睦族耳。”镇曰：“陛下甄别其贤者用之，不没其能，乃所以睦族也。”出知陈州陈方饥视事三日擅发钱粟以贷监司绳之急即自劾诏原之是岁大熟所贷悉还神宗即位，复为翰林学士。轼得罪，下台狱，索与镇往来书文甚急，犹上书论救。哲宗立，拜端明殿学士。镇雅不欲起，固辞。诏赐以龙茶，存劳甚渥。复告老，以银青光禄大夫再致仕。薨，年八十一，谥曰忠文。镇清白坦夷，临大节，决大议，色和而语壮，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，遇人必以诚，乡人有不克婚葬者，辄为主之。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋《长啸》，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此长啸公也。
（节选自《宋史·范镇传》）
①陛下甄别其贤者用之，不没其能，乃所以睦族也。
②笃于行义，遇人必以诚，乡人有不克婚葬者，辄为主之。
虎丘①题壁
陈恭尹②
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。
半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。
市中亦有吹篪客③ ， 乞食吴门秋又深。
【注释】①虎丘，苏州名胜，相传内有春秋时吴王阖闾墓。②陈恭尹，清代诗人。其父陈邦彦为明末岭南抗清主力，后兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。③吹篪（chí）客，指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄为楚平王所杀，他逃往吴国，吹篪乞食。篪，古代一种用竹子制成的乐器。
当今时代，相对于通过阅读语言文字的方式来获取信息，人们更愿意通过图像、视频等生动活泼的形式来认知自我和世界，这种趋势对人类的生产生活产生了巨大的影响，了解视觉文化及其特点已 。
， 在视觉文化不断发展的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了彰显。各种工具创造出来的生动、形象的图像，（ ），也就不能很好地探究隐藏在现象背后的事物本质。心理学教授爱因汉姆认为，对概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。良好视觉素养的培养须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图像中，各种信息 。其中不乏以生动形象的方式传递正能量的信息，但也充斥着低俗负面的伪信息。在复杂的视觉文化时代，“眼见为实”不再是 的正确观点。人们如果看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能决定，那么，这种接受方式会因为其中的负能量而降低人们对世界的认知。
虽然目前尚未搞清楚“白日梦”影响人体身心健康的确切机制，但有证据显示这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面。“白日梦”也能让 ① ， 让右脑充分发挥形象思维能力，从而使善于语言思维劳动者的疲劳得以消除。不过，很多时候“白日梦”并 ② 。研究结果显示，走神时候的情绪比专注的时候差，即便手头的工作并不有趣，或者走神想的是些开心的事，专心在任务上时情绪也会更好。“白日梦”与注意控制和无意识有关。同一个人在不同情况下，做白日梦情况也相对稳定，容易走神的人在不同场合都容易走神。认知能力较低、冲动性强或者控制力较差的人，就更容易走神。另外，也有研究发现某些人格特点也跟白日梦有关，比如 ③ ， 而性格外向的人则较少做白日梦。
“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。
德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
