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| 图一《汉谟拉比法典》 | 图二《查士丁尼法典》 |
图一：《汉谟拉比法典》现存于法国巴黎卢浮宫博物馆，公元前18世纪由古巴比伦国王汉谟拉比颁布。法典包括引言、正文和结语三部分。正文共282条，包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、处罚奴隶等。它比较全面地反映了古巴比伦社会情况，是一部研究古代东方史的珍贵史料。法典体现的人本主义观念——以自由的阿维鲁公民为本的观念，对于西亚以至其它地区法律制度的形成产生过深远影响。
图二：527年，查士丁尼继任为东罗马帝国皇帝。为稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力，他命人将以往历届皇帝所颁布的法令删除矛盾和不合时宜的地方，按时间顺序汇编成册，名为《查士丁尼法典》。法典分为10卷，包含着从皇帝哈德良到查士丁尼统治时期的法令。它对后世尤其是中世纪欧洲的立法产生了重大的影响，并通过中世纪将这种影响传播到近现代的社会。《民法典》为后世研究当时帝国的经济、政治和社会生活状况提供极其宝贵的资料。
信息点一： 信息点二： 信息点三：
图一：英国牛津大学 图二：索邦神学院
图一：牛津大学是树间形成的。早在1096年，在牛津就开始有学者从事学术和教学活动，1167年后迅速发展起来。牛津大学在数学、物理、医学、法学、商学等多个领域拥有崇高的学术地位及广泛的影响力，被公认为是当今世界最顶尖的高等教育机构之一。800多年来，牛津大学培养了数以万计的政治家、思想家、科学家、文学家、诗人、企业家、银行家、以及几十位诺贝尔奖得主。
图二：12世纪末，巴黎的教师和学生组成“行会性团体”，教师们负责日常管理。1257年，巴黎大学的前身“索邦神学院”创办，可以授予“神学博士”学位，1261年“索邦神学院”正式使用“巴黎大学”的名称。现在的巴黎大学实际上是13所大学的统称。13—16世纪，曾在巴黎大学执教和攻读的知名外国学者中，有153名英国人、苏格兰人、爱尔兰匈牙利人和希腊人……13—14世纪，还有一批来自亚洲的学者。
信息点一： 信息点二： 信息点三：
材料一：希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他的所有文明一样，大量借用过去的文明——如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：进人古典文明时代后，世界上有两个文明地区特别值得关注，一个是东亚文明，一个是地中海文明。公元前后，东方的汉帝国和西方的罗马国家都发展出光辉的古典文明，其发展程度旗鼓相当，在生产力水平、社会状态、文化创造等方面都达到古代文明的巅峰。这个时候的世界格局，呈现出东、西双方平衡的态势。
材料三：中国经过魏晋南北朝乱局，迅速进入新的辉煌时期。公元7世纪，唐帝国在东方崛起。而差不多就在这个时候，欧洲却进入封建时代，社会高度分裂，失去凝聚力，东西方就此拉开了距离，“东方先进、西方落后”的态势几乎1000年不变……“东方”其他地区，如拜占庭帝国、阿拉伯帝国，都创造出辉煌的文明。
材料一：西欧封建庄园示意图
材料二：庄园由农奴耕种。他们不能擅自离开土地，他们被迫定期给领主干活而毫无报酬，他们还得忍受数不清的侮辱性的赋税，服从领主法庭的判决。但他们耕种分到的土地用以谋生，而且通常不能加以剥夺。所以他们的处境比奴隶要好得多。虽然理论上领主有权向农奴随意摊派赋税，实际上义务趋向于保持固定。尽管许多农奴的命运肯定相当艰难，但他们很少完全听凭他们的领主随意支配打发。
——罗伯特．E．勒纳等《西方文明史》
材料三：西欧城市市民，即使是市民的最下层也享有一定的权利。城市中市长、法警等公职都是在全城市民大会上选举产生，市民享有一定的选举权。由于许多公职都是选举产生，中下层市民在入选者中占有很大比例。为了避免城市政权落入最有权势和最富有的城市上层手中，许多城市还采取了预防措施。如禁止接连两年担任市长，禁止同一家族同时出任两名市政助理等。这就为中下层市民提供了更多的任职的机会。城市享有一定司法权，法律条文一般由市民自己制订，中下层市民的意见可以在法律或宪法中得到反映。
——摘编顾銮斋《中西封建社会城市地位与市民权利的比较分析》
