①新文化运动中马克思主义作为一种新思潮开始在中国传播
②十月革命后马克思主义开始在中国广泛传播
③李大钊宣传马克思主义突出其战斗色彩
④马克思主义广泛传播为中国革命提供了新的理论指南
材料 “文革”时期是全民政治化癫狂的时代。这个时期的女英雄们在影视剧中冲锋陷阵、振臂高呼各种革命口号，用自己的身体语言为阶级斗争意识、革命专政意识和民族解放意识这些“文革”时期的主流话语代言。文革结束后，文艺创作上开始更加尊重个体尊严，更加强调人文关怀。主旋律电视剧中的英雄人物开始走向多元化的局面，比如《亮剑》中率真粗鲁的李云龙，《党员二愣妈》中一心为群众谋福利却好心办坏事的二愣妈等。
材料反映了两个时期英雄人物形象的特点有何不同？结合所学知识指出人物形象发生变化的原因。
材料一：春耕夏耘，秋获冬藏……勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。
——摘自（西汉）晁错《论贵粟疏》
材料二：北宋苏洵说：“耕者之田资于富民……而田之所入，已得其半，耕者得其半。”到了明清时期，多实行定额地租，佃农所交地租，多的占到收获物的百分之八十。
材料三：上自绅富，下至委巷工贾胥吏之俦，赢十百金，即莫不志在良田。”
——淸•陶煦《租核•推原》
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材料一：“三尺(法)安在哉?前主所是著为律，后主所是疏为令。”
——《汉书杜周传》
材料二：夏朝已经制定出了我国最早的适合农业生产所需要的历法《夏小正》。商代不仅制定了阴阳历，并设专官掌管历法。秦时第一次颁行了全国统一的历法《颛顼历》。汉以后一直到明清，历朝都制定了历法，历代法典都特设专条对破坏或私习天文历法的行为，给予极其严厉的惩罚。这在世界法律史上是很少见的。
材料三：从西汉武帝开始，儒家思想成为近两千年封建法律的理论基础。西汉董仲舒以阴阳四时的自然现象来论证大德小刑。此后，儒家倡导的“德主刑辅”、“明刑弼教”成为指导立法司法的既定政策。
材料四：礼之所去，刑之所取(离开礼的言行，正可以纳入刑的范畴)，去礼之人，刑以加之(如果一个人的行为一旦超出了礼的规范他就要落入到刑罚的制裁范围之中)，故曰取也。失礼则入刑，相为表里者也。
——《通典》第一百七十卷
材料五：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。”《春秋繁露·精华》.“吕步舒持节使决淮南狱，于诸侯擅专断不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。”
——《史记·儒林列传》
廷尉张汤“以古法义决疑狱。”
——《汉书·儿宽传》
帝时廷尉于定国“学《春秋》，身执经，……其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻”
——《汉书·于定国传》
和帝时廷尉、尚书陈宠“数议疑狱，常亲自为奏。每附经典，务以宽恕，帝辄从之。”
——《后汉书·陈宠传》
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材料：唐代文明是否兼收并蓄，有如下评价：
“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”
——（《The Perspectives On the Tang》 A.Wright D.Twichetted 1973 YA Le）
“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”
—张广达《唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流》
“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。”
——邓小南《中国古代政治与文化》
结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
