【选文一】渡荆门送别
渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。
【选文二】记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
【选文三】游沙湖
黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺蛳店。予买田其间,因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋,遂往求疗。安常虽聋,而颖悟绝人。以纸画字书不数字辄深了人意。余戏之曰:“余以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。”
疾愈,与之同游清泉寺。寺在蕲水城门外二里许,有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流。余作歌云:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
①仍怜故乡水()②欣然起行()③因往相田得疾()
以纸画字书不数字辄深了人意
①选文一和选文二都用比喻写月色。选文一作者把水中月影比作镜子,写出了江水的,苏轼则把月色比喻为“”。
②选文二和选文三都是苏轼贬官黄州时所作。白居易有诗云“黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。”白居易借“”叹年华易逝,而苏轼在文中却反用其意。这让我们看到苏轼的人生态度。
③选文三中苏轼戏称自己为“以手为口”的“异人”。古往今来,类似的“异人”还有很多。如范仲淹借(《作品名》),表达自己“”的广阔胸襟。
如果杜甫有手机
①前段时间,有几位学者探讨人文与科技的关系,其中一位抛出这样一个观点-“如果杜甫有手机,他的经典诗作起码少写四分之一。”
②这位先生列举了许多实例,论证这一结论。“烽火连三月,家书抵万金”“人生不相见,动如参与商”,以及20多首思念李白的名篇,等等。杜甫许多的哀思和惆怅是因地理阻隔而上升为精神上的文字表达。倘若他有了手机,有了视频通话、语音连线呢?想来感情倒是第一时间抒发了,却无法催生出如此多金句。其他作家恐怕也是这样。
③这个文化假设很是有趣,但折射的问题却很难让人一笑了之。互联网时代,即时社交遍地开花,沟通交流一键可达,但这种高效究竟是激活了更多灵感火花、促进不同群体彼此理解,还是令人失去了审视内心情感、打磨细腻文字的耐心?恐怕诸君心中都免打个问号。以此反观现如今的文学生态,未来的人们要打捞今天的文辞篇章进行研究,是不是只能去翻查旧手机上的聊天记录、朋友圈截屏?
④“技术流”已成为当下的对髦主题,各行各业似乎都在追风口。可人文价值呢?淹没在科技概念、视频图片中,存在感愈来愈弱。一些缺乏音乐美和绘画美的荒腔走板的诗,引发巨大争议,被嘲为“键盘一回车,便成了一行诗”;电影为了票房追风技术,大场面、大制作比比皆是,带来强烈的视觉刺激,但观照世相、反思生活的佳作难觅。语言学家乔姆斯基说,语言是心灵里生长的东西。我们的现实却是,高科技制造语言,网络制造流行语。
⑤科技进步的好处,大家都是知道的。我们需要科技,也必须大力推动技术改变生活,但我们应该谋求的,是科技和文化、精神的平衡发展。就像有文化学者所说,科技一往无前,人文应当“醒着”同步前进,否则,它们会扼杀我们的文化冲动,禁锢我们的激情,消泯我们的理性,使我们的精神世界萎缩,不再具有丰富的、自由的和创造性的灵感。这,当然不是我们想要看到的结果。
⑥令人欣慰的是,今天我们能热议这些话题,其实代表了社会一定层面的觉醒。希望一百年、两百年后,地球上的人再开文化研讨会,不会探讨这样的主题:如果21世纪的人类,没有手机……
中国现代文学馆是世界最大的一座文学博物馆,其中收藏着现代以来大量的作家信函。馆长李敬泽研读这些作品多年,他认为通信的这两个人,他们被空间所“隔”,他们以书写克服这种阻隔,于是由“隔”而生的珍重,温暖就此在作品中产生。
蜡炬成灰泪始干
宗璞
①父亲最后的日子,是艰辛的,也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼,虽然被折磨得体无完肤,却幸而头在颈上。他可以相当自由地思想了。1980年,他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是八十五岁高龄。除短暂的社会活动,他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆,他的视力很可怜,眼前的人也看不清,可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚,哲学是他一生的依据。
②有的朋友来看望,感到老人很累,好意地对我说:“能不能不要写了。”我转达这好意,父亲微叹道:“我确实很累,可是我并不以为苦,我是欲罢不能。这就是‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’吧!”
③是的,他并不以写这部书为苦,他形容自己像老牛反刍一样,细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备,用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点,就是不做卡片,曾有外国朋友问,“在昆明时,各种设备差,图书难得,你到哪里找资料?”父亲回答:“我写书,不需要很多资料,一切都在我的头脑中。”这是他成为准盲人后,能完成大书的一个重要条件。
④更重要的是他的顽强,他的执著,他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走,不能站立,起居需人帮助,甚至咀嚼困难,进餐需人喂,有时要用一两个小时。不能行走也罢,不能进食也罢,都阻挡不了他的哲学思考。一次,因心脏病发作,我们用急救车送他去医院,他躺在病床上,断断续续地说:“现在有病要治,是因为书没有写完,等书写完了,有病就不必治了。”
⑤当时,我为这句话大恸不已,现在想来,如丝已尽,泪已干,即使勉强治疗也是支撑不下去的。而丝未尽,泪未干,最后的著作没有完成,那生命的灵气绝不肯离去。他最后的遗言“中国哲学将来一定会大放光彩”,就是用他整个生命说出来的。
⑥父亲久病后,偶然chàn wēi wēi地站立,总让人想到风烛残年这几个字,烛火在风中摇曳,可以随时熄灭,但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强,坚韧,那样丰富,他不烧干自己决不甘心。
⑦父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话。曾点说,他的愿望是“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。父亲是欣赏这种境界的。
⑧四十年代,常有人请父亲写字,父亲最喜写唐李翱的诗 “练得身形似鹤形,株松下两函经,我来问道无余说,云在青天水在瓶。”父亲执著顽强,那春蚕到死,蜡炬成灰,薪尽火传的精神,后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起,一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶"的看得破。有这样的互补,中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。
⑨多年以前,父亲为我和外子做过一首诗,“七字堪为座右铭,莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符,此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成,谆谆教诲,不要为一点轻易取得的浮名得意,在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里,以手向上一指向下一指,在沉寂中,让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。
选自《宗璞散文集》有删改
注:宗璞,当代作家,著名哲学家、教育家冯友兰之女。
第一:
第二:
下面是晓风为《艾青诗选》写的一段推荐语,请你帮助完善。
艾青,以诗为画笔,为我们描绘了一幅幅动人真实的历史画卷。20世纪30年代初一个下雪的早上,他在狱中写下《(1)》,抒发了对养育他长大的“乳母”的怀念和赞美之情。《我爱这土地》中,诗人以鸟自喻,用饱含激情的诗句传达出鸟儿对土地的痴情,其中的“为什么我的眼里常含泪水?因为(2)……”起一代代愿为祖国奉献一切的人的情感共鸣。我相信《艾青诗选》一定会带给你独特的感受!
你要为活动制作背景ppt。你会选择什么颜色?结合艾青诗歌的主要意象说明理由。
晓华决定在这次研讨会中朗诵艾青的《太阳》,在准备时遇到了一些困难,向你求助。
它以难掩的光芒
使生命呼吸
使高树繁枝向它舞蹈
使河流带着狂歌奔向它去
使 河 流 带 着 狂 歌 奔 向 它 去
晓风在参加完这次活动后想到了老舍。他认为“老舍与艾青虽然写作时选择的体裁不同,一个以小说为主体,一个热衷于诗歌的形式,但他们聚焦下层劳动者的目光永远是温暖的。”你是否同意他的观点?请结合老舍的《骆驼祥子》说说你的理由。
要求:⑴不少于600字;⑵不得出现真实人名、校名、班级名等;⑶不得抄袭