先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。孔子推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色；墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派，用黑色彰显哲学理念。老子言“知其白，守其黑，为天下式”，以黑白两色表现自己的处事原则和阴阳观念。
作为道家代表人物的庄子，更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念。《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富，主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种。对《庄子》中的颜色词进行统计，其中26篇中提及色彩，内篇中出现8次，外篇中出现30次，杂篇中出现23次，共计61次。
白色是庄子偏爱的颜色。首先，从思想体系看，《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，庄子承袭老子对五色的观点，在《天下》篇云“五色乱目，使目不明”，认为五色会扰乱人的视觉，使眼睛看不清楚，失去自然本性。庄子规避繁绣交织的色彩，旨趣趋向自然、本真的“白色”。其次，“殷人尚白”的社会风尚，是庄子偏爱白色的民俗原因。殷人以白色为贵，在殷墟甲骨卜辞中，关于白色动植物的记载，远超过其他颜色。庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚。最后，崇尚自然的精神追求，是庄子偏爱白色的价值选择。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光，更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性。白色所寓意的空明纯净的心境，是人走出现实的限制，参透生命的局限，自由遨游于天地而达到超脱的精神境界。
推崇自然是庄子哲学的核心，白色最能代言庄子的自然之道，但是庄子并不是仅以白色为贵。在庄子看来，生命本身所呈现出来的颜色，是大自然的话语方式，都有着各自的美丽与存在的价值。在庄子勾勒的世界中，有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……
庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会，人们赋予色彩以等级，用来划分地位上的尊卑贵贱，颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”，其他颜色视为“邪色”。在庄子看来，真正的圣人“无为名尸，无为谋府”，他们不汲汲追求名、势、利，即使套上最朴素的衣衫，也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉。庄子伫立于人生的边缘，带着自然的情感与超越的眼光去审视人生，批判“人为”“ 刻意”的矫情伪性。
庄子眼中的颜色，回归色彩的自然属性，超越了“五色”的阐释，摆脱了礼制话语的束缚，具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴。在庄子独特的审美感受下，自然之色以其丰富的表现形式，再现自然之美的最高境界。
(摘编自仲艳青《庄子眼中的颜色》)
材料一：
“促进新型研发机构发展，要突出体制机制创新，强化政策引导保障，注重激励约束并举，调动社会各方参与。”中国技术交易所总裁郭书贵表示，新型研发机构有利于进一步优化科研力量布局，强化产业技术供给，促进科技成果转移转化，推动科技创新和经济社会发展深度融合。但是，新型研发机构并非一“新”了之。郭书贵指出，无论是传统研发机构还是新型研发机构，"成果转化都是迈不过去的坎儿"。
广东省科技厅根据审计处理意见和核查结果，对76家新型研发机构进行整改跟踪监督，截至2021年3月，共淘汰46家不符合要求的新型研发机构。“研发和成果转化能力较弱”，是这些机构被淘汰的重要原因。
“新型研发机构，更多地体现在投资主体的多元化、管理制度的现代化、运营方面的市场化。”郭书贵指出，“与传统研发机构相比，新型研发机构在推动科技成果转化落地方面的路径选择、规范要求，甚至包括所面临的因难和问题都是一致的。”
在中国科学院大学副院长宋河发看来，我国无论是传统研发机构还是新型研发机构，都面临知识产权问题，“专利成果价值度不高，转化率低”。
“在推动高质量发展方面，我国做了相关战略部署，其中与新型研发机构相关的是知识产权内容，提出要深化供给侧结构性改革，加快创新型国家建设。”宋河发表示，深化供给侧结构性改革，就是要解决知识产权尤其是专利成果“数量多、结构差、质量低等问题”。
郭书贵也表示，在解决“卡脖子”技术和推动成果转化方面，新型研发机构承载了更高的社会期许。“新型研发机构在高价值专利产出方面，应该承担更多的责任。”
“新型研发机构要坚持政产学研结合、促进成果高效产出和就地转化的原则。”郝国防表示，研发机构要围绕地方发展的需求、产业发展的需求，切实解决问题，才能高效实现成果转化。
郭书贵也表示，新型研发机构的成果转化，要与创新创业深度融合“创新创业与成果转化是相互支撑的协同关系，成果转化为创业提供机会，创业为成果转化提供新的出口”郭书贵建议，“新型研发机构要鼓励技术骨干带着成果离职创业”。
（摘编自《新型研发机构并非一“新”了之》）
材料二：
“科研成果放在高校里无法很好地与产业相结合的现象，既涉及产业和科学家之间的对接还不够深入的问题，也涉及成果是不是有用的问题"依托新型研发机构的‘指挥棒，能够有效辨别成果是否适应市场需求’”
当前从市场需求出发O以产业发展作答，正成为成都高新区改革科技成果评价及成果转化构架的新尝试"新型研发机构如何在围绕产业部署创新链的过程中，发挥科技成果的产出O评价O转化的“指挥棒”作用？该计划相关参与方进行了解读”
“我们坚持以市场化方式破解成果转化最后一公里难题，并由此建立了这套财政资金可持续支持O帮助科学家团队实现成果转化的机制”成都高新区管委会副主任赵继东说，“成都高新区将对新型研发机构进行管理和服务，鼓励机构建设开放性研发平台，积极吸纳聚集优质团队及人才。同时，将按照“一年一考核，三年一淘汰”的方式，对未履约或进展不佳的项目，协商终止投资协议。”
“揭榜团队签下的任务书，不仅仅是一张纸，它更是新型研发机构产出科研成果量化指标"”负责人张帅说，“通过新型研发机构的组织形式，团队将签订具体的研发及成果转化协议，每年有指标要求，要在规定时间内完成相应创新指标O经济指标，包括工程师培养的数据排名等”此外最重要的便是科研成果指标，并且要求是‘高质量’的科研成果，而这些都是量化的指标”
“成都高新区此次设立新型研发机构，就是希望打通成果转化的最后一公里，所以我们对这批机构中诞生的科研成果的判断标准就是市场化”新型研发机构做出的成果能不能让企业O风投机构等愿意组建公司O愿意投资，让科研团队继续将成果开发成产品，这也是检验的标准之一”王小宁认为，“从产业化O市场化需求评价科技成果，不能光停留在纸面上，必须要实现应用。”
（摘编自《深化科体改革激发创新动能》）
长跪大别山 (节选)
曾 剑
奶奶要死了，我给干爹打电话，干爹叮嘱过我，说一旦奶奶“快不行了”，一定要告诉他。
干爹是麻城人，早年闹革命来到红安（时称黄安）七里坪，结识了奶奶。据说革命时期，奶奶曾帮助过他，对他有恩，他认奶奶为干娘，叫她娘。干爹对我和奶奶好，总是给钱给物。关于他与奶奶的交情，我问过奶奶，奶奶说，没啥，没啥，然而，眼睛却潮润了。我知道这里面有秘密，不仅仅是奶奶帮过他那么简单，但奶奶不说，我也就不问”
埋葬奶奶那天，干爹没有回武汉，他留了下来，为奶奶守孝。干爹说，孩子，我跟你讲奶奶的故事吧，你奶奶是个大人物，她了不起……
1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓活的领头的匪军大脑袋，大嘴咧开，活像一只站立起来的蛤蟆精。枪声在那个年轻人的头顶雨点般响起，那不是要命的枪声，子弹都打在他的头顶或脚下。同他们的喊话一样，他们要抓活的。
年轻人奔跑在七里坪镇狭窄的街道上，在街角拐弯处，在他的前方巷子，一扇门突然打开，一个娇小的女人的身影探出来“当年轻人跑到她跟前时，那个女人的手，像一只鹰爪，死死地抓住他。”
这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起来。七里坪地处大别山南麓，天台山脚下，这里群山环绕，匪患众多，不少人家有藏身的夹墙。
很快，门外的脚步声洪水般逼近，继而远去，消失在幽长的街道"这时候，夹墙的门被打开，奶奶将年轻人拉出夹墙"她打开后门，门口是繁密的竹林，竹林连着山，山上全是树"奶奶对年轻人说，快，从后门走，他们往北去了，一会儿他们没抓到人，还会回来"你进到林子，往南跑，一直往南"
年轻人一路向南，连夜跑到木兰山，与失散的战友会合"
年轻人率部队打回七里坪时，才知道，那天他能逃脱敌人的追捕，并非仅仅是我奶奶家那堵夹墙"真正救他的，是我的二伯"他被我奶奶推进夹墙时，奶奶顺手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的头上，奶奶让我二伯装扮成这个年轻的红军，向黑溪山飞奔，白腿子匪军在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他们发现抓错了人，在黑溪沟畔杀害了他"
干爹突然停止他的讲述，望着我，表情凝重"他说，孩子，那个被匪军追杀的年轻人就是我"干爹处于极度的悲痛之中，他努力地控制情绪，想自己平缓下来"但他没能够，他懊恼地说，我当时躲在夹墙里，并不知道外面发生的一切"
干爹自己也是为了引开敌人，保护战友，才跑上我家门前那长长的巷道的"
那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，发动红军，为上级密谋的“黄麻起义”做准备"不久，干爹遭叛徒出卖，身份暴露，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀"他为了保存实力，下令分散突围"他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来七里坪，被奶奶救下"
干爹从木兰山带着红军杀回七里坪时，是七天后的事"干爹说，那时，我二伯的尸首还挂在黑溪沟边的古松树上示众"几个白腿子大兵在尸首旁巡逻，等待红军“上钩”，干爹一声令下，杀死了他们"干爹抢回了我二伯的尸首—尸首分离，被砍成四截，在树上像悬挂的风干的腊肉，惨不忍睹"干爹把我二伯的尸首运回来，埋在我家后山坡"
那段时间，我大伯为了生计，从七里坪倒水河放排，直下汉口。大伯回来后，听说他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白军拼命，干爹拦住了他。干爹说，兄弟，现在给二子报仇，无异于鸡蛋碰石头，时机不成熟，白送性命。我大伯低头不语，在那儿生网气。干爹说，要不，你跟我干革命吧。我们的队伍人多，保准能给你兄弟报仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶说，去吧，跟着你大哥干革命。
这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。
战争局势紧，从攻城到外围战斗，牺牲的战友多，可怜我大伯，生不见人，死不见尸。干爹说，他的确是牺牲了，他的战友看见他牺牲了，战友当时顾不上他，后来，就分辨不出谁是谁了。
大伯留在这个世上的，只有我家山后他坟里的几件衣物，还有红安烈士陵园烈士墙上，他的名字。
我忍不住哭出声来。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受着这么大的痛，却从来不说。她眼瞎了，可她不是哑巴。但多年来，她几乎把自己活成了哑巴。偶尔，我听她自言自语：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋没逃了呢？
每天，太阳落山那一刻，奶奶打开后门，朝着后山坡儿子们的坟地张望，是她必有的举动。她是在唤儿回家。
(有删改)
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聘，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰："子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。，孔子去，谓弟子曰："鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为增。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰："始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 ， 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。"道不同不相为谋，，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记.老庄申韩列传》)
①吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
②始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
浣溪沙①
苏轼
麻叶层层尚②叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘③。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣勤④软饥肠，问言豆叶几时黄？
【注】①北宋元丰元年春，徐州大早，苏轼作为太守，求雨得雨后去谢雨，当年初夏在谢雨路上写下该词。②尚：麻的一种。③络丝娘：虫名，即络纬，又名放置娘，其声如织布。这里用来指维丝的女娘。④勤(chào)：炒的米粉或面粉，一种干粮。
"知恩图报""滴水之恩当涌泉相报"，是多年感恩教育的积淀，能决定国家的兴亡。育人需要"温火慢炖"，如果是"大火快煮"，将会走向反面。感恩教育需要循序渐进，才能使我们的国家富强。
①感恩教育不能决定国家的兴亡。
②
③
示例：你是经济学院的学生，你应当学好经济理论。
大前提：经济学院的学生都应该学好经济理论。
小前提：你是经济学院的学生。
结论：你应当学好经济理论。
这部连续剧不是优秀作品，因为优秀作品是思想性与艺术性相结合的作品。
大前提：
小前提：
结论：
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
要求结合材料内容完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
