①在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，认为似乎只有中原才有文明。但越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架。
②东南板块是农耕文明的核心区域。中国拥有华北的旱作农业与长江中下游稻作农业两个起源区，事实上，在华南地区还发展了园圃农业。东北地区通过依赖水生资源，发展出来一种定居的狩猎采集经济，又称为“渔猎新石器文化”。尽管东南板块的各个区域农业开始早晚并不相同，农业形态也各有差异，但普遍具有较高的定居性，这构成了东南板块显著的共性。
③西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济。由于游牧经济并不是自给自足的，一方面需要与农耕群体发展贸易交换，另一方面，游牧群体利用骑射的优势常常劫掠，交换与战争构成了西北板块与东南板块互动的主要方式。
④西北板块与东南板块的互动并不是直接发生的，而是通过从东北到西南的生态交错带地区实现的，这个地区堪称中国文明演进的“枢纽”。文化生态交错带同时具有两个生态区的资源，相比于单个生态区的资源种类更丰富，但是由于它处在两个生态区的交界地带，随着气候环境的变化，这个交界地带的位置频繁迁移，因此，其资源供给具有不稳定性。生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊。
⑤相比其他三个板块，海洋板块更少受到重视。有研究表明，早期这个区域是以渔猎为生的复杂狩猎采集者社会。随着冰期的结束，这些复杂的狩猎采集者向内陆地区迁徙。一方面会带来人口密度的提高，另一方面，他们会把社会复杂性带到内陆地区，导致社会竞争加剧，农业起源因此加速。海洋板块曾经在早期中国农业起源过程中发挥了重要作用。农业是文明的基石，更进一步说，海洋板块也参与了中国文明的形成过程。
⑥长期以来，中国文明都被视作农耕文明，与海洋似乎没有什么关系。距今6000年前后，文化生态系统成熟，农耕文化开始扩散。北方地区的庙底沟文化达到了前所未有的广阔范围，南方地区发生了规模更加宏大的文化扩散，稻作农业与家畜饲养经济先传播到台湾，然后经由菲律宾扩散到大洋洲地区，向西至非洲的马达加斯加，这也就是著名的南岛语族扩散事件。通过海洋，早期中国文化产生了深远影响。因此，海洋板块也是中国文明不可分割的一个部分。
⑦经过几代考古学家的努力，我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的。在新时代背景下，我们有理由相信，中华文明将历久弥新，取得更大的发展。
（摘自2021年09月8日《光明日报》，有删改）
材料一：“十三五”时期，在党中央、国务院坚强领导下，全民健身国家战略深入实施，全民健身公共服务水平显著提升，全民健身场地设施逐步增多，人民群众通过健身促进健康的热情日益高涨，经常参加体育锻炼人数比例达到37.2%，健康中国和体育强国建设迈出新步伐。同时，全民健身区域发展不平衡、公共服务供给不充分等问题仍然存在。
到2025年，全民健身公共服务体系更加完善，人民群众体育健身更加便利，健身热情进一步提高，各运动项目参与人数持续提升，经常参加体育锻炼人数比例达到38.5%，县（市、区）、乡镇（街道）、行政村（社区）三级公共健身设施和社区15分钟健身圈实现全覆盖，每千人拥有社会体育指导员2.16名，带动全国体育产业总规模达到5万亿元。
（摘自《全民健身计划（2021—2025年）》）
材料二：上海体育学院经济管理学院教授曹可强说，《计划》比较“接地气”，从民众的切身需求角度出发，以人民为中心。
上一个五年计划中，人均体育场地面积的建设目标为1.8平方米。而根据国家体育总局经济司发布的《2019年全国体育场地统计调查数据》，截至2019年12月31日，人均场地面积为2.08平方米。对此曹可强表示，场地设施的增长速度是比较快的，而场地设施未来5年还会有很大的增长。
《计划》中提到的一个主要任务是广泛开展全民健身赛事活动。曹可强认为，过去很多形成品牌和有重大影响的赛事活动都是在国家层面上开展的。而在下一个五年中，将引领赛事活动走入基层，通过逐级地增加赛事活动来达到丰富多彩的目标。
曹可强分析认为，过去体育社会组织和大众参与群众性体育运动的力度不足，《计划》可以很好地激发体育社会组织的活力，把体育社会组织建在民众身边，吸引更多人参与到体育组织当中来。与此同时，在全民健身广泛开展的20多年时间中，大众的科学健身技能相对薄弱，需要更多科学的健身指导。《计划》增加了科学健身指导方面的内容，可以有效加强社会体育指导员队伍的建设。
（摘编自董意行等《燃烧我们的卡路里——专访<全民健身计划（2021—2025年）领衔编撰专家团队>》）
材料三：线上预约足球、篮球、网球等运动场地，体验“足不出户、提前预约、扫码进场”等便捷服务，随着西河智慧体育公园正式开园，福建福州鼓楼区的市民享受到智慧体育带来的健身便利。走进公园，站在步道入口处的大屏幕前，系统就可以自动分析市民的运动信息，并给予个性化的运动计划和指导；园区内设置的智能户外体测仪，可以在一分钟内测量体重和体脂肪量；园区平台中青少年培训及相关产品服务的资源，可与其他机构智能共享。
据介绍，园区通过大数据+智慧管理+智能设施等模块，建起智慧管控平台，可实时监控园区及鼓楼西片区“15分钟健身圈”运动场地内的人流、安全、环境等状况；云平台软件系统可实现对门禁、灯光、广播等设备的在线管理；在线预约服务平台可提供提前预约等服务。
在广东东莞，滨江体育公园智能健身体验园也于日前开放。据介绍，东莞市计划年内建成不少于6个社区体育公园，逐步向各镇街推广体育设施智能化建设。浙江舟山市体育中心对游泳馆进行了智慧化升级改造，实现了全程数字化操作，提供线上预订、查询、支付、导航等功能，为健身的市民提供了更便捷优质的服务。
（摘编自姚亚奇《全民健身拉动下的体育健身产业——科技加码，新赛道燃起新风潮》）
张大厨
祝晓林
民国三十一年，清明节那一天，日本人来到了白楼镇。
张大厨的皇宫饭庄不久就成了日本人的饭堂。
日本人的九个炊事员说起来还算比较尊重张大厨。其中有个叫西田的，非常虚心地向大厨请教刀功以及怎样下料、掌控火候等，并且用很不流利的中国话对大厨说，打完仗，回家，开一家餐馆。大厨听了点点头，很勉强地笑了笑。大厨不卑不亢，很少说话，日本人称他为“哑巴大厨”。
不久，白楼镇出了两桩命案。先是进进出出总牵着一只狼犬的木下被勒死在镇东的杏花楼。继而，中队长的一个翻译官何先生在一次赶圩时，大白天，被人用乱棍打死。
整个白楼镇百姓的心一下子全都提到了嗓子眼儿。
张大厨的皇宫饭庄也被封闭，不准任何中国人进去吃饭。门口有日本兵站岗，饭庄里的一眼水井也有人看守。
一天早晨，大厨照例在厨房里忙着。一位屠户送来一扇猪肉。
“张大厨，还认得我吗？”大厨注视良久：“哎呀呀，是你！”又惊又喜。夜里，大厨对母亲说，刘一刀回来啦！大厨的母亲一时没想起来刘一刀是谁。
大厨说，爹在世时，送猪肉的刘屠户，杀猪下刀下得贼准的那个刘一刀。
一连几天，刘一刀都来送猪肉，每次来，都有日本兵跟进跟出，逗留的时间很短。一晚，大厨告诉母亲，那两个人是刘一刀他们杀的。母亲说，我估摸着也是他，别人谁有这个豹子胆？有次送肉，走的时候，刘一刀狠狠地踩了大厨一脚。大厨弯腰一看，案板底下有个小纸包。大厨慌忙蹲下，假装系鞋带把小纸包塞进鞋帮里。大厨回家打开一看，吓得整夜没睡。
“行不？”第二天，刘一刀问。“不行，”大厨不敢正眼看刘一刀，“他们盯得紧。你都瞧见了，炊事兵在开饭前，每样东西，总让我和那狼犬先吃。”
“没别的法子？”第三天，刘一刀问。大厨摇头。
第四天，刘一刀又问。大厨还是摇头。
“想出法子了？”第五天，刘一刀问。
大厨把头轻轻点了点，说，找一只狗，用麻油炸耗子喂养几天。
送走刘一刀，大厨对西田说：“太君，我不舒服，回家休息了。”大厨还比比画画做了个躺倒休息的动作。
大厨回到自己屋里翻看一本厚厚的书。从头到尾，又从尾到头。
天很快暗下来。
张大厨划着一根火柴，颤抖着手将煤油灯点燃，满屋子便弥漫着暗红的亮光。光亮中，大厨那壮实的身体宛如一座山。
后来大厨又从床底下拖出一个檀木箱子，找了几本焦黄的书，东抄西抄。
深秋的白楼镇，已经很冷了。大厨坐在床上缩起脖子，时不时地袖一袖手。虽然一整天没吃东西，可大厨一点儿也不觉得饿。
夜至三更，大厨伸了伸腰，温了壶酒，款款地喝。渐渐地，大厨那张敦厚的脸上泛起团团红晕，渐渐地，大厨就迷迷糊糊和衣睡着了。
接连几天，大厨悉心地给几个日本炊事兵讲一道名菜“佛跳墙”的做法，还许诺说，到了冬天，一定做给他们尝尝。西田听得非常仔细，还用猪肉试做了，很香，很酥，很鲜。西田请大厨用中文写了许多配料的名称，并一个劲儿用生硬的中国话说，有狗肉，就大大的好啦。
那天刮着风，下着雨，白楼镇显得清冷。屠户刘一刀扛着一只肥肥的大狗走进皇宫饭庄时，最高兴的是西田，“哟唏哟唏”叫个不停。
“佛跳墙”这道菜是在晚餐吃的。据说，那香味儿香遍半个白楼镇。
照例，大厨和宪兵队的那只狼犬先尝。
很快，风卷残云。
大厨待日本人吃完以后，生吃了一个白萝卜就回屋了。走的时候，大厨顺手递了个白萝卜给西田吃。
大厨回屋以后对家人做了一番交代。
一夜无事。
第二天，大厨和他的家人不知去向。而驻扎在白楼镇的宪兵除一个人之外，其他的都睡在床上，再也没能起来，站岗放哨的也进了阎罗殿。
这就是民国三十一年轰动一时的白楼镇事件。
1995年春，那个幸存的日本人西田来来到白楼镇，对镇长谈起这件事，不经意提到了大厨吃了个白萝卜，他也吃了个白萝卜。
这白萝卜兴许就解了毒。
（选自《小小说选刊》）
王云，字子飞，泽州人。父献可，仕至英州刺史、知泸州。黄庭坚谪于涪，献可遇之甚厚，时人称之。云举进士，从使高丽，撰《鸡林志》以进。擢秘书省校书郎，出知简州，迁陕西转运副使。宣和中，从童贯宣抚幕。入为兵部员外郎、起居中书舍人。
靖康元年，以给事中使斡离不军，议割三镇以和。使还，传道斡离不之意，以为黏罕得朝廷所与余观蜡书，坚云中国不可信，欲败和约。执政以为不然，罢为徽猷阁待制、知唐州。
金人陷太原，召拜刑部尚书，再出使，许以三镇赋入之数。云至真定，遣从吏李裕还言：“金人不复求地，但索五辂及上尊号，且须康王来，和好乃成。”钦宗悉从之，且命王及冯澥往。未行，而车辂至长垣，为所却，云亦还。澥奏言云诞妄误国，云言：“事势中变，金人必欲得三镇，不然，则进兵取汴都。”中外震骇，诏集百官议，云固言：“康王旧与斡离不结欢宜将命帝虑为所留云曰和议既成必无留王之理臣敢以百口保之王遂受命而云以资政殿学士为之副。
顷云奉使过磁、相，劝两郡彻近城民舍，运粟入保，为清野之计，民怨之。及是，次磁州，又与守臣宗泽有憾。于是王出谒嘉应神祠，云在后，民遮道谏曰：“肃王已为金人所留，王不宜北去。”厉声指云曰：“清野之人，真奸贼也。”王出庙行，或发云笥，得乌絁短巾，盖云夙有风眩疾，寝则以护首者。民益信其为奸，噪而杀之。王见事势汹汹，乃南还相州。是役也，云不死，王必北行，议者以是验天命云。建炎初，赠观文殿学士。云兄霁，崇宁时，为讲议司详议官，上书告蔡京罪，黥隶海岛。钦宗复其官，从种师中战死。
（选自《宋史·王云传》）
①盖云夙有风眩疾，寝则以护首者。民益信其为奸，噪而杀之。
②顷云奉使过磁、相，劝两郡彻近城民舍，运粟入保，为清野之计，民怨之。
双石（并引）
苏轼
至扬州，获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰仇池。觉而诵杜子美诗曰万古仇池穴，潜通小有天①。”乃戏作小诗，为僚友一笑。
梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。
但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉。
秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。
【注释】①小有天：仇池山的一个山洞名，洞中有一清泉，水色碧绿，明如宝镜。
近日，全国人大常委会表决通过了《家庭教育促进法》，这是我国首次就家庭教育进行专门立法。（ ），《家庭教育促进法》针对家庭教育的突出问题，提出了一些教育方法。这些方法强调了父母双方的陪伴、共同参与，教育不是站在云端 ， 而是于日常生活之中相机而教、严慈相济。所有的教育内容和方法，都要针对未成年人不同年龄段的身心发展特点， ， 进行科学引导。把孩子当成孩子来爱护，更要把孩子当成独立思想的人来尊重，尊重他有参与家庭事务和发表意见的 。不因性别、身体状况、智力等歧视未成年人，不得棍棒相加、家庭暴力，更不得利用未成年人从事 法律法规的活动。
针对当下外出打工的父母，如果不能够亲自照顾孩子，法律要求其依法委托他人代为照顾未成年人，并且要被委托人及未成年人保持联系，与被委托人共同履行家庭教育的责任。
中国是风筝的故乡。在古代，风筝 ① ，作为战争时通讯和侦探的重要工具， 并能带上火药用作战争进攻的武器。而在现代，风筝则有另外的作用，人们放飞风筝不只是为了娱乐， ② ，风筝包含了希望和祝愿，比如蝙蝠取“福”字谐音，放飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意 ③ 。
板鹞风筝起源于北宋年间，因其体型硕大无比、平整如板而得名，它融扎裱造型、 配色绘画、音律设计、“哨口”雕刻等工艺于一体，放上天“得风则鸣，其声随风抑扬”， 故有“空中交响乐”之美誉。
世界各地的登山家多以征服珠穆朗玛峰——世界第一高峰为荣，但自2004年以来，有近两百人在攀登途中遇难，此事引发了网友们的热议。有人认为时至今日，人类的勇气和精神力量，不必靠登山来体现；有人认为冒险登顶满足了自我，却可能把悲伤留给亲人，不负责任；也有人认为在实现自我和追求梦想的途中有些代价我们必须承受。
对此，你怎么看?请写一篇文章阐述你的观点。
要求：①立意自定；②题目自拟；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
