安徽省六安市示范高中2021-2022学年高三上学期文综历史...

(单位：1000海关两)

材料一：自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决······凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地······世界上最贫弱的国家，国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。

——孙中山《三民主义·民族主义》

材料二：当二十世纪开始的时候，中国是那样贫穷、衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。救亡成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。

——摘自金冲及《中国百年历程的启示》

材料三：欧洲的两场大战，都由德国人挑起，而德国人似乎应是最为自觉地捍卫欧洲文明的民族。或许不能不说，在欧洲现代文明内部，本身就蕴涵着一颗毒瘤，它使得欧洲时不时陷入疯颠状态。这个毒瘤，就是民族主义。民族主义在德国发育得最为完整、成熟，并表现出其极端的形态，也许并不偶然。民族主义是后进国家与现代化相伴相生的现象。德国诗人席勒讲过一个比喻：受伤的民族精神就好像压弯的细枝，它可能会因外在的压力过大而被最终折断，但是如果树枝的韧性极大，那么，一旦外力舒缓，树枝就会以极大的力量反弹。民族自尊进发的时候，时常是专横中带着侵略性的。

——摘自秋风《民族主义惨剧为何发生在欧洲》

材料：下列关于欧洲思想的三种观点：

观点1：它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”

观点2：在欧洲的内部，思想之间交流、辐射，是从古到今分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去。

观点3：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。

请你任选一观点，运用世界史相关知识加以解释。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

材料一：1999年，在第一轮课程改革的基础上，教育部启动了新一轮基础教育课程改革。改变课程过于注重知识传授的倾向；强调形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，九年一贯整体设计课程门类和课时比例、设置综合课程、适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。改变课程内容繁、难、偏、旧和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会、科技发展的联系。改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。

材料二：九年义务教育课程设置安排表（2001年）

——以上材料均摘编自黄甫全《新中国小学教育课程改革的回顾与展望》

材料：中央军委总参谋部根据对朝鲜战场敌情的分析，认为上甘岭地区要加强我方的火炮，遂指示志愿军总部“注意火炮的调配，加强该方面的作战”。在朝鲜战场上志愿军的武器装备虽然不如美军，但从志司到兵团乃至军、师，都尽了最大努力，将炮兵集中使用到上甘岭战场。而且，凡参战部队炮兵均组织得较好，快、准、狠，不仅本身战术得当，而且炮兵与步兵的协同十分默契。大量炮兵参战，形成准确猛烈的火力，这为上甘岭战役的胜利起到了极为重要的保障作用……上甘岭战役的历史经验启示我们，无论是传统战争还是现代战争，亦或是未来的智能化、数字化、无人化、精确化战争，虽然我们一时改变不了战争力量敌强我弱、武器装备敌优我劣、军事科技敌先进我滞后的客观现实，但我们只要全面进行战略设计和战略运筹，改变军事力量对比，变整个战场的总体弱势为局部战场的相对优势，集中优势军事力量以制数；重视新型作战力量建设和深海、报地、大空、生物、网络、电子、智能等领域战略技术的持续突破，形成一招制敌的关示铁地，人民战争和灵活机动的战略战术，发扬我军一往无前、决战决胜的战斗精神，就一定能够打赢未未战争，履行好捍卫国家安全的神圣使命。上甘岭战役打出了“上甘岭精神”，并且举国传扬，在20世纪50年代，成为中国人民战胜困难、取得胜利的同义词。

——摘编自刘波《上甘岭战役的战略复盘》（《前线》杂志2020年第10期）

材料一：18世纪，法国启蒙思想家卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。

——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等

材料二：“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋、生命和自由……人人一可以享受”；“自从人们察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。”

——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》